﴿حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ﴾: ظفرتم بهم، وأكثرتم فيهم القتلَ، وثقُل أمرُكم عليهم (٢).
وأصلُ الثَّخْن: الثِّقَلُ (٣).
﴿فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴾: إئسروهم، وشدُّوهم بالحبال والسيور المحكمَة الوثيقة (٤).
﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾: أيْ: إمَّا أنْ تَمُنُّوا عليهم بعفوٍ من غير عوضٍ، وإمَّا أنْ تُفادوهم فِداءً بمالٍ.
وقيل: إِمَّا ﴿مَنًّا﴾ بالعتق (٥)، ﴿وَإِمَّا فِدَاءً﴾ بالبيع (٦).
والفداءُ ها هنا مصدرُ: (فادى)، فهو ممدودٌ مكسورٌ.
وإذا كان من (فدَيتُ): جاز فيه المدُّ مفتوحًا، ومكسورًا، ومضمومًا، وجاز القصرُ مضمومًا لا غير (٧).
﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾: ﴿حَتَّى﴾ متّصلٌ بالقتل والأسر.
الحسن: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ: ﴿فَضَرْبَ الرِّقَابِ ... حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ (٨).
والمعنى عند الفرّاء: «حتى تضعَ حربُكم أوزارَ كفرِكم بالإسلام، أي: آثامكم، فلا يبقى إلاّ مسلمٌ أو مسالِمٌ» (٩).
(١) انظر: مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٧١)، غرائب التفسير (٢/ ١١٠٢).
(٢) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠).
(٣) انظر: كتاب العين (٤/ ٢٤٨) مادة «ثَخَنَ»، لسان العرب (١٣/ ٧٧) مادة «ثَخَنَ».
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٣).
(٥) في (أ) «وقيل: ﴿مَنًّا﴾ بالعتق».
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٨٢)، النكت والعيون ...
(٥/ ٢٩٣).
(٧) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ١١٨)، غرائب التفسير (٢/ ١١٠٢).
(٨) لم أقف عليه.
(٩) انظر: معاني القرآن (٣/ ٥٧).
(٢) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠).
(٣) انظر: كتاب العين (٤/ ٢٤٨) مادة «ثَخَنَ»، لسان العرب (١٣/ ٧٧) مادة «ثَخَنَ».
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٣).
(٥) في (أ) «وقيل: ﴿مَنًّا﴾ بالعتق».
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٤)، جامع البيان (٢٦/ ٤٠)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٨٢)، النكت والعيون ...
(٥/ ٢٩٣).
(٧) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ١١٨)، غرائب التفسير (٢/ ١١٠٢).
(٨) لم أقف عليه.
(٩) انظر: معاني القرآن (٣/ ٥٧).
٢٨٦٦