وقيل: يموت بعض ويحي بعض، وقيل: كنَّا مَواتًا فحيينا (١).
ويحتمل: أنَّ هذا كلام من يقول بالتناسخ، أي: يموت الرّجل، ثُمَّ يجعل روحه في موات فيحيا به (٢).
﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ مُضي الأيام والليالي، وقيل: طول الدَّهر بالهرم.
قتادة: «إلا العمر» (٣).
عكرمة: «إلا الله» (٤). وفيه نظر.
﴿وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٢٤)﴾ وما هم (٥) في اعتقاد هذا القول إلا على شك.
﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ أي: القرآن، واضحات الدلائل، ويريد بالآيات ها هنا: ما فيه ذِكر البعث والنَّشور (٦).
﴿مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ﴾ أي: جوابهم وما احتجُّوا به (٧)، وسُمِّي حُجَّة على زعمهم (٨).
﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا﴾ أحيوهم ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥)﴾ في دعوى البعث.
(١) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٥١)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٤/ ٣٣٠)، معاني القرآن؛ للنَّحَّاس (٦/ ٢٦٦)، النكت والعيون (٥/ ٢٦٦).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٨)، تفسير البيضاوي (٢/ ٣٨٩)، تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢١٢)، وأورده الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٦٦)، والكرماني في غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٨).
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٦٦)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٩) فتح القدير (٥/ ١٣).
(٥) في (ب) «ما هم».
(٦) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٥٣)، تفسير الواحدي (٢/ ٩٩١) تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
(٧) في (أ) «جوابه ما احتجوا به».
(٨) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٦/ ١٦٨)، تفسير البيضاوي (٢/ ٣٨٩)، تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٨)، تفسير البيضاوي (٢/ ٣٨٩)، تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢١٢)، وأورده الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٦٦)، والكرماني في غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٨).
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٦٦)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٩) فتح القدير (٥/ ١٣).
(٥) في (ب) «ما هم».
(٦) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٥٣)، تفسير الواحدي (٢/ ٩٩١) تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
(٧) في (أ) «جوابه ما احتجوا به».
(٨) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٦/ ١٦٨)، تفسير البيضاوي (٢/ ٣٨٩)، تفسير النسفي (٤/ ١١٠٤).
٢٨١٧