﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (٤٨)﴾ الماء الحار، فالحميم مصبوبٌ فوق رأسه يأخذ جميع بدنه من خارج، والزقوم في جوفه من داخل.
ويحتمل أن المعنى: ثم اسقوه الماء الحميم، فيكون العائد في ﴿فَوْقَ رَأْسِهِ﴾ يعود إلى ... ﴿الزَّقُّومِ﴾.
﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩)﴾
الحسن: «أي عند نفسك» (٣).
وقيل: إنك الذي تطلب العزة والكرم بمعصية الله في قومك.
سعيد بن جبير: «هذا استهزاء به» (٤).
وقيل: هو على الضد، أي: الذليل المهين.
الكسر على الاستئناف، والفتح على لأنك (٥).
وقيل: ذق بهذا القول، وذلك أن النبي - ﷺ - لقي أبا جهل فهدده فقال: أولى لك يا أبا جهل (٦) فأولى، فأنزل الله تعالى ما قالها له، فردَّ عليه أبو جهل وقال (٧): ما تقدر أنت ولا
(١) في (ب) «يستوي».
(٢) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٨)، جامع البيان (٢٥/ ١٣٣)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٦٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٧).
(٣) لم أقف عليه من قول الحسن، وقد أورده الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٥٨) عن قتادة.
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٥٨).
(٥) يعني كسر الهمزة وفتحها، فقد قرأ الكسائي وحده﴾ ﴿انَّكَ﴾ ﴿بفتح الهمزة؛ والباقون ﴿إِنَّكَ﴾ بكسر الهمزة [انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٣٥)، السَّبعة (ص: ٥٩٣)، الحُجَّة (٦/ ١٦٦)، التيسير (ص: ١٦٠)].
(٦) في (أ) «يا با جهل».
(٧) في (أ) وردَّ أبو جهلٍ فقال ".
(٢) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٨)، جامع البيان (٢٥/ ١٣٣)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٦٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٧).
(٣) لم أقف عليه من قول الحسن، وقد أورده الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٥٨) عن قتادة.
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٥٨).
(٥) يعني كسر الهمزة وفتحها، فقد قرأ الكسائي وحده﴾ ﴿انَّكَ﴾ ﴿بفتح الهمزة؛ والباقون ﴿إِنَّكَ﴾ بكسر الهمزة [انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٣٥)، السَّبعة (ص: ٥٩٣)، الحُجَّة (٦/ ١٦٦)، التيسير (ص: ١٦٠)].
(٦) في (أ) «يا با جهل».
(٧) في (أ) وردَّ أبو جهلٍ فقال ".
٢٧٩٣