﴿وَقُلْ سَلَامٌ﴾ أي: معروفًا، ثمَّ نُسِخ بالقتال (١).
قال القفَّال: «وقد يكون ذلك مع الأمر بالقتال على حسب اختلاف الأحوال» (٢).
وقيل: قل ما تسلم من شَرِّهم واحلم عنهم، وقل (٣) خيرًا بدل شَرِّهم.
النَّقَّاش: «ودِّعهم» (٤).
وقيل: هو ما نُدب إليه في مواضع كقوله: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (٦٣)﴾ ... [الفرقان: (٦٣)]، ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (٥٥)﴾ [القصص: (٥٥)].
ابن بحر: «من شأن العرب ختم كل أمر وقول يبلغون آخره بالسلام، كأنّهم يقولون: أتينا على ما أردنا، وتخلصنا منه والسلام». (٥)
ابن عيسى: «أصل فاصفح من قولك: صَفَحتُ الورقة وتَصَفَّحتها إذا تجاوزتها إلى غيرها، سواء قرأتها أم لم تقرأ غيره هو من الإعراض.
أي: أعرضت حتى أبديت له صفحة عُنُقي» (٦).
﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٨٩)﴾ بالياء والتاء (٧) تهديد ووعيد.
(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٤٣).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ب) «وقيل».
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٤٣).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٧١).
(٦) لم أقف عليه.
(٧) في (ب) «بالتاء والياء».
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (ب) «وقيل».
(٤) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٤٣).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٧١).
(٦) لم أقف عليه.
(٧) في (ب) «بالتاء والياء».
٢٧٧٠