وقيل: هذا التقييض: هو (١) إحواجه بعضهم إلى بعض كالمرأة إلى الرَّجل، والرَّجل إلى المرأة، والغني إلى الفقير، والفقير إلى الغني يستعين (٢) بعضهم ببعض.
﴿قُرَنَاءَ﴾ قيل: هم الشياطين، وقيل: هم قرناء السُّوء.
﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ الدُّنيا والآخرة، أي: لا جَنَّة ولا نار، ولا بعث ولا حساب.
وقيل: ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾: أعمالهم التي عملوها ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ ما عزموا على فعله.
وقيل: ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ (٣): زيَّنوا لهم فعل مُفسدي زمانهم، ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ فعل (٤) مُفسدي من تقدَّم زمانهم (٥).
﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ وجب عليهم العذاب، وقيل: حق عليهم القول: هو قوله تعالى: أنَّهم يكفرون فيُعَّذَّبون.
﴿فِي أُمَمٍ﴾ في جُملة أُمم، وقيل: معهم.
المُبرِّد:»إذا كان العد لا يُحصى فـ«في» بمعنى «مع»، كما تقول: جاءني زيد في جيشٍ، أي مع جيش، وإذا عُلِم عددهم افترقا تقول: خرج في عشرة أي هو عاشرهم، وخرج مع عشرة أي هو الحادي عشر «(٦).
(١) في (ب)» هنا«.
(٢) في (ب)» يستغني«.
(٣)» ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ «ساقطة من (ب).
(٤)» فعل " ساقطة من (ب).
(٥) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٧٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٤٢).
(٢) في (ب)» يستغني«.
(٣)» ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ «ساقطة من (ب).
(٤)» فعل " ساقطة من (ب).
(٥) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٧٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٤٢).
٢٦٥٥