وجمع؛ لأنَّ كل واحدٍ منهما سبعٌ جمع السَّلامة (٤)؛ لأنَّه وصفهم بصفة العُقلاء، وهو المُخاطبة والمُحاورة فأجري مجراهم، وقيل: أتينا بمن (٥) فينا طائعين.
وقوله: ﴿طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ أي: إن (٦) لم تأتيا طوعًا أتيتما كرهًا (٧).
وقيل معنى: ﴿طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ اشتدَّ عليكما، وقيل: كونا كما أردت من شدَّة ولين.
والطَّوع: اللين والسُّهولة من قوله: ﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ﴾ [المائدة: ٣٠] (٨).
والكُره من قوله: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ أي: شدَّة (٩).
﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ﴾ خلقهن وأتقن صُنعهن (١٠)، وجمع الضمير؛ لأنَّ الضمير للجنس، وقيل: لأنَّها جمع سماوة.
﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ رُوي عن النبي - ﷺ - أنَّه قال: «إنَّ الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، وخلق يوم الأربعاء الشَّجر والماء والعمران والخراب فتلك أربعة أيام،
(١) في (ب) «جيئيا».
(٢) في (ب) «فقالتا».
(٣) هذا المعنى ذكره ابن جرير [انظر: جامع البيان (٢٤/ ٩٨)].
(٤) جمع السلامة:
(٥) في (ب) «ممن».
(٦) في (ب) «أي إذا».
(٧) انظر: تفسير السمعاني (٥/ ٤٢).
(٨) انظر: المفردات (ص: ٥٢٩)، مادة «طَوَعَ»، لسان العرب (٨/ ٢٤٠)، مادة «طَوَعَ».
(٩) انظر: كتاب العين (٣/ ٣٧٦)، مادة «كَرِهَ»، لسان العرب (١٣/ ٥٣٤)، مادة «كره».
(١٠) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٢)، معاني القرآن؛ للفرَّاء (٢/ ١٣)، جامع البيان (٢٤/ ٩٩)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٥١).
(٢) في (ب) «فقالتا».
(٣) هذا المعنى ذكره ابن جرير [انظر: جامع البيان (٢٤/ ٩٨)].
(٤) جمع السلامة:
(٥) في (ب) «ممن».
(٦) في (ب) «أي إذا».
(٧) انظر: تفسير السمعاني (٥/ ٤٢).
(٨) انظر: المفردات (ص: ٥٢٩)، مادة «طَوَعَ»، لسان العرب (٨/ ٢٤٠)، مادة «طَوَعَ».
(٩) انظر: كتاب العين (٣/ ٣٧٦)، مادة «كَرِهَ»، لسان العرب (١٣/ ٥٣٤)، مادة «كره».
(١٠) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٢)، معاني القرآن؛ للفرَّاء (٢/ ١٣)، جامع البيان (٢٤/ ٩٩)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٥١).
٢٦٤٤