﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٥٧)﴾ أنَّ الدَّجال خلق من خلق الله.
وقيل: لا يعلمون أنَّ الآخرة حقُّ كائن.
﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ﴾ لا: زائدة (٥).
﴿قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ (٥٨)﴾ تتعظون.
﴿إِنَّ السَّاعَةَ﴾ قيام الساعة ﴿لَآَتِيَةٌ﴾ كائنة ﴿لَا رَيْبَ فِيهَا﴾ لا شكَّ فيها عند المؤمنين، وقيل: لا تشكّوا فيها.
(١) «في الماء» ساقط من (أ).
(٢) الفَاثُور: عند العامة الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب. [انْظُرْ: كتاب العين (٨/ ٢٢١)، مادة «فَثَرَ»، لسان العرب (٥/ ٤٤)، مادة «فَثَرَ»].
(٣) في (أ) «الدراهم».
(٤) هذا من تتمة حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - السابق ذكره.
(٥) انظر: تفسير ابن أبي زمنين (٤/ ١٣٩)، إملاء ما منَّ به الرحمن (٢/ ٢١٩).
(٢) الفَاثُور: عند العامة الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب. [انْظُرْ: كتاب العين (٨/ ٢٢١)، مادة «فَثَرَ»، لسان العرب (٥/ ٤٤)، مادة «فَثَرَ»].
(٣) في (أ) «الدراهم».
(٤) هذا من تتمة حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - السابق ذكره.
(٥) انظر: تفسير ابن أبي زمنين (٤/ ١٣٩)، إملاء ما منَّ به الرحمن (٢/ ٢١٩).
٢٦٢٤