قال ابن بحر: «لمَّا كان القرآن مخالفًا لنظم البشر ونثرهم جعل أسماءه بخلاف ما سمّوا به كلامهم على الجملة والتفصيل، فسمَّى جملته قرآنًا، كما سمّوه ديوانًا، وكما قالوا: قصيدة وخطبة ورسالة، قال: سورة، وكما قالوا: بيت، قال (٣): آية، وكما سمّيت الأبيات لاتِّفاق أواخرها قوافي، سمَّى الله القرآن لا تفاق خواتيم الآي فيها مثاني» (٤).
﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ تشمئز، وقيل: تضطرب، أي تقشعر (٥) من الوعيد والخوف، وتلين من الوعد والرَّجاء (٦).
وقيل: تقشعرُّ لإعظامه، وتلين عند تلاوته.
قتادة: «هذا نعت أولياء الله، نَعتهم بأن تقشعر جلودهم، وتطمئن قلوبهم إلى ذِكر الله، ولم ينعتُهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنَّما ذلك في أهل البدع، وهو من الشيطان» (٧).
(١) «بمعنى» ساقطة من (أ).
(٢) انظر: لسان العرب (١٤/ ١١٥)، مختار الصحاح (ص: ٣٧).
(٣) في (أ) «قاله».
(٤) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣)، غرائب التفسير (٢/ ١٠١٢).
(٥) قال ابن عطية في معنى قوله تعالى: ﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ ... «عبارة عن قفِّ شعر الإنسان عندما يداخله خوف ولين قلب عند سماع موعظة أو زجر قرآن ونحوه.» [المحرر الوجيز (٤/ ٥٢٨)].
(٦) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣)، تفسير البغوي (٧/ ١١٥).
(٧) انظر: تفسير القرآن؛ لعبد الرزاق (٣/ ١٧٢)، فهم القرآن؛ للحارث المحاسبي (ص: ٢٧٩)، تفسير البغوي (٧/ ١١٦).
(٢) انظر: لسان العرب (١٤/ ١١٥)، مختار الصحاح (ص: ٣٧).
(٣) في (أ) «قاله».
(٤) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣)، غرائب التفسير (٢/ ١٠١٢).
(٥) قال ابن عطية في معنى قوله تعالى: ﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ ... «عبارة عن قفِّ شعر الإنسان عندما يداخله خوف ولين قلب عند سماع موعظة أو زجر قرآن ونحوه.» [المحرر الوجيز (٤/ ٥٢٨)].
(٦) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣)، تفسير البغوي (٧/ ١١٥).
(٧) انظر: تفسير القرآن؛ لعبد الرزاق (٣/ ١٧٢)، فهم القرآن؛ للحارث المحاسبي (ص: ٢٧٩)، تفسير البغوي (٧/ ١١٦).
٢٥٤٧