﴿أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ قيل: أولي القوة في العبادة والبصيرة في الدين (٥)، فعبَّر عن القوة باليد؛ لأنَّ بها يكون البطش، وعبَّر عن المعرفة بالأبصار؛ لأن بالبصيرة تُحَصِّل المعارف (٦).
(١) وهي قراءة ابن كثير [انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٦٩)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٢)، معاني القراءات؛ للأزهري (ص: ٤١٧) التيسير في القراءات السبع؛ للدَّاني (ص: ١٥٢) النَّشر (٢/ ٢٧٠)].
(٢) وقرأ بها الجمهور عدا ابن كثير [انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٦٩)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٢)، معاني القراءات؛ للأزهري (ص: ٤١٧) التيسير في القراءات السبع؛ للدَّاني (ص: ١٥٢) النَّشر (٢/ ٢٧٠)].
(٣) في (ب) «داخلونه».
(٤) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٦٩)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٢)، معاني القراءات؛ للأزهري (ص: ٤١٧)، مشكل إعراب القرآن، لمكي (٢/ ٦٢٦)].
(٥) قلت: وهو قول الجمهور، قال النَّحاس: «فأما ﴿وَالْأَبْصَارِ﴾ فمتَّفق على تأويلها أنَّها البصائر في الدِّين وأمَّا ﴿الْأَيْدِي﴾ الْأَيْدِي، فمختلف في تأويلها، فأهل التفسير يقولون: إنَّها القوة في الدين، وقوم يقولون: الأيدي جَمع يدٍ، وهيِّ النعمة، أي هم أصحاب النِّعم، أي الذين أنعم الله عليهم، وقيل: هم أصحاب النِّعم والإحسان؛ لأنَّهم قد أحسنوا وقدَّموا خيرًا». [إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٣)، وانظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٥٠)، معاني القرآن؛ للفراء (٢/ ٤٠٦)، جامع البيان (٢٣/ ١٧٠)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) تفسير البغوي (٧/ ٩٧)، الإجماع في التفسير (ص: ٣٨٣)].
(٦) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٧٠).
(٢) وقرأ بها الجمهور عدا ابن كثير [انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٦٩)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٢)، معاني القراءات؛ للأزهري (ص: ٤١٧) التيسير في القراءات السبع؛ للدَّاني (ص: ١٥٢) النَّشر (٢/ ٢٧٠)].
(٣) في (ب) «داخلونه».
(٤) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٦٩)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٢)، معاني القراءات؛ للأزهري (ص: ٤١٧)، مشكل إعراب القرآن، لمكي (٢/ ٦٢٦)].
(٥) قلت: وهو قول الجمهور، قال النَّحاس: «فأما ﴿وَالْأَبْصَارِ﴾ فمتَّفق على تأويلها أنَّها البصائر في الدِّين وأمَّا ﴿الْأَيْدِي﴾ الْأَيْدِي، فمختلف في تأويلها، فأهل التفسير يقولون: إنَّها القوة في الدين، وقوم يقولون: الأيدي جَمع يدٍ، وهيِّ النعمة، أي هم أصحاب النِّعم، أي الذين أنعم الله عليهم، وقيل: هم أصحاب النِّعم والإحسان؛ لأنَّهم قد أحسنوا وقدَّموا خيرًا». [إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣١٣)، وانظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٥٠)، معاني القرآن؛ للفراء (٢/ ٤٠٦)، جامع البيان (٢٣/ ١٧٠)، معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٢٥٢) تفسير البغوي (٧/ ٩٧)، الإجماع في التفسير (ص: ٣٨٣)].
(٦) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٧٠).
٢٥٠١