﴿فَآَمَنُوا﴾ به وبما أُرْسِل به، وعلى القول الأول (٢) جددوا إيمانهم (٣).
﴿فَمَتَّعْنَاهُمْ﴾ بَقَيْنَاهم في راحة ولذة (٤).
﴿إِلَى حِينٍ (١٤٨)﴾ إلى منتهى آجالهم.
﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ سل يا محمد أهل مكة، والاستفتاء: طلب الفتوى، وهي: جواب المسألة. أي: سلهم سؤال توبيخ وتجهيل، يعني: بني خزاعة لأنهم زعموا أن الملائكة بنات الله (٥).
﴿أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (١٤٩)﴾ أي: أيُّ قياس يقتضي أن يختار سبحانه لنفسه الأنقص ويجعل لكم الأفضل.
﴿أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ (١٥٠)﴾ حاضرون خلقنا إياهم فهم يشهدون عن مشاهدة وعيان.
﴿أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (١٥١) وَلَدَ اللَّهُ﴾ أي: لم يقولوا عن قياس ولا مشاهدة بل عن كذب محضٍ يقولون ولدهم الله.
﴿وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٥٢)﴾ في هذا وفي سائر ما يتدينون به.
﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (١٥٣)﴾ من وصل الألف جعله بدلًا من قوله ﴿وَلَدَ اللَّهُ﴾، أو باضمار القول على تقدير: يقولون اصطفى البنات على البنين (٦)،
(١) في أ: «مجرور بإلى»، «أن مائة».
(٢) في أ: «وعلى القول الآخر».
(٣) أي: أنه أرسل إلى القوم الذين بعث إليهم قبل أن يلتقمه الحوت.
(٤) في أ: «في لذة وراحة»، بالقديم والتأخير.
(٥) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٥٣٤).
(٦) وهي رواية عن نافع، ويروى عنه بالهمز وهي قراءة العامة.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٥٤٩).
(٢) في أ: «وعلى القول الآخر».
(٣) أي: أنه أرسل إلى القوم الذين بعث إليهم قبل أن يلتقمه الحوت.
(٤) في أ: «في لذة وراحة»، بالقديم والتأخير.
(٥) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٥٣٤).
(٦) وهي رواية عن نافع، ويروى عنه بالهمز وهي قراءة العامة.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٥٤٩).
٢٤٣١