أحدهما: أنهم يقولون بلى.
والثاني: فإن أجابوك وإن لا فقل: بلى، إذا ليس له جواب غير ذلك (١).
﴿وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨١) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ﴾ لذلك الشيء. وقيل: لأجله (٢).
﴿كُنْ﴾ سبق في أول البقرة (٣).
﴿فَيَكُونُ (٨٢)﴾ أي: فهو يكون على ما قدر وأراد.
﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أي: نَزِّهوه عن الوصف بالعجز عما أراد، والملكوت: المُلْك بأبلغ الألفاظ ولا يكون (٤) إلا لله وحده (٥).
﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٣)﴾ إما إلى جنة وإما إلى نار.
(١) انظر: معاني القرآن للنحاس (٥/ ٥٢٢).
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (١/ ١٧٥).
(٣) في ب: «سبق أول البقرة»، بغير «في»، عند قوله تعالى ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: ١١٧].
(٤) في ب: «فلا يكون» بالفاء.
(٥) قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٩١) «الذي بيده ملك كل شيء وخزائنه».
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (١/ ١٧٥).
(٣) في ب: «سبق أول البقرة»، بغير «في»، عند قوله تعالى ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: ١١٧].
(٤) في ب: «فلا يكون» بالفاء.
(٥) قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٩١) «الذي بيده ملك كل شيء وخزائنه».
٢٣٧٦