وقيل: إن الملائكة الموكلين بأعضاء بني آدم تشهد عليهم (٢).
﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ﴾ أي: أعميناهم في الدنيا.
﴿فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ﴾ طريق منازلهم.
﴿فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (٦٦)﴾ الطريق وقد أعميناهم. وقيل: أعميناهم عن الهدى فأنى يبصرون طريق الرشاد (٣).
وقيل: لو نشأ لفقأنا أعين ضلالتهم (٤) فأبصروا الرشد وبادروا إلى الإيمان والطاعة فأنى يبصرون ولم نفعل ذلك (٥)، والطَّمْسُ: مَحْو الشيء حتى لا يبقى (٦) له أثر (٧).
﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ﴾ صيرناهم قردة وخنازير.
﴿عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ في منازلهم.
وقيل: على المكان أي: ساعتئذ، والمكان والمكانة واحد (٨).
وقيل: معنى (٩) ﴿لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ لاقعدانهم عن أرجلهم (١٠).
(١) لم أقف على قائل البيت.
(٢) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٨).
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٧٤) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) في ب: «لفقأنا أعين ضلالهم».
(٥) في أ: «ولم يفعل ذلك» بالياء.
وهذا القول حكاه السمرقندي في بحر العلوم (٣/ ١٠٤) عن الكلبي.
(٦) في ب: «حين لايبقى له أثر».
(٧) قال الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢١) «المطموس: الأعمى الذي لايتبين له جفن ولايرى شفر عينه»، وفي معاني القرآن للنحاس (٥/ ٥١٣) المطموس والطميس عند أهل اللغة: الأعمى الذي ليس في عينيه شق.
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٧٨).
(٩) «معنى» سقط من أ.
(١٠) قاله الحسن، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٧٧)، النكت والعيون (٥/ ٢٩).
(٢) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٢٨).
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٧٤) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) في ب: «لفقأنا أعين ضلالهم».
(٥) في أ: «ولم يفعل ذلك» بالياء.
وهذا القول حكاه السمرقندي في بحر العلوم (٣/ ١٠٤) عن الكلبي.
(٦) في ب: «حين لايبقى له أثر».
(٧) قال الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢١) «المطموس: الأعمى الذي لايتبين له جفن ولايرى شفر عينه»، وفي معاني القرآن للنحاس (٥/ ٥١٣) المطموس والطميس عند أهل اللغة: الأعمى الذي ليس في عينيه شق.
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٧٨).
(٩) «معنى» سقط من أ.
(١٠) قاله الحسن، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٧٧)، النكت والعيون (٥/ ٢٩).
٢٣٦٧