ابن عيسى هي: الوسائد (٢).
وقيل: الفُرُش (٣).
﴿لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (٥٧)﴾ يفتعلون من الدعاء (٤)، أي: لهم فيها ما يدعون الله به (٥).
وقيل: ﴿مَا يَدَّعُونَ﴾ ما يتمنون (٦).
وقيل: من ادعى في الجنة شيئًا فهو له لأنهم لا يدعون إلا ما يحسن وليس ثَمَّ خصومة ولا منازعة (٧)، ويحتمل: وللمؤمنين في الجنة ما يدعون في الدنيا من الثواب والدرجات فيها وينكره الكافرون.
﴿سَلَامٌ﴾ أي: لهم ما يدعون سلام خالص لهم، وتم الكلام ثم قال ﴿قَوْلًا﴾ أي: أقول قولًا، وقيل: تقديره: لهم ما يدعون ولهم مع ذلك سلام (٨).
وقيل: ﴿سَلَامٌ﴾ بدل من ﴿مَا يَدَّعُونَ﴾، ونصب ﴿قَوْلًا﴾ على المصدر (٩) أي: لهم سلام يقوله الله (١٠) قولًا (١١).
وقيل: لهم سلامة من النار (١٢).
(١) وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٦٦، ٤٦٥)، تفسير ابن كثير (٣/ ٥٨٢).
(٢) في ب: «الوسائد» بغير «هي».
(٣) قاله الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٣٢).
(٤) في أ: «ما يشغلون من الدعاء».
(٥) في أ: «ما يدعون الله»، بغير «به».
انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢٢٠).
(٦) في ب: «يتمنون»، بغير «ما».
حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٦٦)، قال «والعرب تقول: أدع علي ما شئت أي: تمن عليّ ما شئت».
(٧) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢٠).
(٨) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٤٠٢).
(٩) من «وقيل (سلام)» إلى «على المصدر» سقط من ب.
(١٠) في أ: «يقول الله» بغير الهاء.
(١١) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢٢٠).
(١٢) حكاه البغوي في معالم التنزيل (٧/ ٢٣).
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٤٦٦، ٤٦٥)، تفسير ابن كثير (٣/ ٥٨٢).
(٢) في ب: «الوسائد» بغير «هي».
(٣) قاله الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٣٢).
(٤) في أ: «ما يشغلون من الدعاء».
(٥) في أ: «ما يدعون الله»، بغير «به».
انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢٢٠).
(٦) في ب: «يتمنون»، بغير «ما».
حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٤٦٦)، قال «والعرب تقول: أدع علي ما شئت أي: تمن عليّ ما شئت».
(٧) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢٠).
(٨) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٤٠٢).
(٩) من «وقيل (سلام)» إلى «على المصدر» سقط من ب.
(١٠) في أ: «يقول الله» بغير الهاء.
(١١) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢٢٠).
(١٢) حكاه البغوي في معالم التنزيل (٧/ ٢٣).
٢٣٦٣