الثالث: من كلام الله، يعني: يالها حسرة أي: يتحسر بعضهم على بعض، أو يتحسر عليهم، أو حلوا محل من يتحسر عليهم (٤)، والحَسْرَة: الندامة على فائت (٥) لا يمكن تلافيه.
الزَّجَّاج: الحسرة: أن يركب الإنسان من شدة الندم مالا نهاية بعده، حتى يبقى قلبه حسيرًا (٦).
وقيل: استهزاؤهم بالرسل حسرة لهم (٧).
وقيل: تم الكلام على ﴿الْعِبَادِ﴾ ثم استأنف فقال ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٣٠) أَلَمْ يَرَوْا﴾ يعني: أهل مكة (٨).
﴿كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)﴾ أي: لم يعتبروا بمن هلك قبلهم فيؤمنوا مخافة أن ينزل بهم مثل ما نزل بهم قبلهم (٩).
و﴿كَمْ﴾ نصب بـ ﴿أَهْلَكْنَا﴾ (١٠)، والجملة في تقدير النصب بـ ﴿يَرَوْا﴾،
(١) في ب: «من كلام القوم حين عاينوا العذاب» بسقط «تحسروا على قتلهم الأنبياء».
(٢) في أ: «وآمنوا وقالوا».
(٣) قاله أبو العالية كما في معالم التنزيل للبغوي (٧/ ١٦)، والزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٥/ ٢٣).
(٥) في ب: «الندم على فائت».
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢١٥).
(٧) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٨) انظر: الكشاف (٥/ ١٧٥)، زاد المسير (٧/ ١٥).
(٩) قد يكون الصواب أن يقال «مخافة أن ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم».
(١٠) في أ: «نصب على أهلكنا».
(٢) في أ: «وآمنوا وقالوا».
(٣) قاله أبو العالية كما في معالم التنزيل للبغوي (٧/ ١٦)، والزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٥/ ٢٣).
(٥) في ب: «الندم على فائت».
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢١٥).
(٧) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٨) انظر: الكشاف (٥/ ١٧٥)، زاد المسير (٧/ ١٥).
(٩) قد يكون الصواب أن يقال «مخافة أن ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم».
(١٠) في أ: «نصب على أهلكنا».
٢٣٤٦