﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢)﴾ يعني: الكفار، شبههم بالموتى (٦) حيث لا ينتفعون بمسموعهم.
وقيل: بمسمعٍ تحملهم على القَبُول من قولنا: سمع الله لمن حمده أي: قَبِلَ (٧).
﴿إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (٢٣)﴾ ما أنت إلا مُنْذر وليس إليك غيره.
﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ يعني: بالقرآن.
﴿بَشِيرًا﴾ للمؤمنين.
﴿وَنَذِيرًا﴾ للكافرين.
﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (٢٤)﴾ قيل: نذير منهم بلغتهم.
وقيل: إذا بَلَغَتْهُم نذارة نذير منهم أو من غيرهم فقد خلا فيهم النذير، فإن محمدًا ﷺ مبعوث إلى جميع بني آدم وهو من العرب (٨).
﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ أي: رُسُلَهم.
﴿جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ بالمعجزات.
﴿وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (٢٥)﴾ جاز التكرار لاختلاف اللفظين ولأن الزَّبْر: الكتابة.
﴿ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بأنواع العذاب.
(١) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٥٠٤)، معالم التنزيل للبغوي (٦/ ٤١٨).
(٢) في أ: «كله زيادة».
(٣) في ب: «أفادة ففي المساوات»، وهو تصحيف.
(٤) وقيل: إن (لا) نافية لاستواء أحد المذكورين مع الآخر، حكاهما ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٣٥٩)، وانظر: الكشاف (٥/ ١٥٠).
(٥) في أ: «حين يتعظ ويجيب».
(٦) في أ: «شبههم بالموت».
(٧) في ب: «أي: قيل»، ولعل الصواب هو المثبت.
(٨) لم أقف عليهما، والله أعلم.
(٢) في أ: «كله زيادة».
(٣) في ب: «أفادة ففي المساوات»، وهو تصحيف.
(٤) وقيل: إن (لا) نافية لاستواء أحد المذكورين مع الآخر، حكاهما ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٣٥٩)، وانظر: الكشاف (٥/ ١٥٠).
(٥) في أ: «حين يتعظ ويجيب».
(٦) في أ: «شبههم بالموت».
(٧) في ب: «أي: قيل»، ولعل الصواب هو المثبت.
(٨) لم أقف عليهما، والله أعلم.
٢٣١٢