وقيل: الخط الحسن، وعنه ﷺ«الخط الحسن يزيد الحق وضوحًا» (٣).
وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه (يزيد في الحَلْق ما يشاء) بالحاء (٤) وفسر بالصوت (٥).
وقيل: ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ﴾ هو السلام على الأعمى (٦).
وقيل: العقل والتمييز والعلوم والصنائع (٧).
وقيل: المحبة في قلوب المؤمنين (٨).
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ﴾ من ذلك وغيره.
﴿قَدِيرٌ (١)﴾ قادرُ بذاته.
﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ﴾ قيل: وحيٌ (٩)،
(١) في أ: «أنه فسر» بغير الهاء.
(٢) في أ: «والصوت الحسن والشعر الحسن» بالتقديم والتأخير.
والحديث ذكره الزمخشري في الكشاف (٥/ ١٣٧)، وفي الدر المنثور (١٢/ ٢٥١) عزاه لابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الآية «الصوت الحسن»، وأخرج نحوه البيهقي في الشعب (٢/ ٣٨٩) عن الزهري.
(٣) ذكره الثعلبي في الكشف والبيان (٨/ ٩٨)، وابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢٢١) عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا، وقال «هذا خبر منكر»، وذكره أيضًا في الإصابة (٦/ ٣٨٥)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (٨/ ٨٩).
(٤) في ب: «يزيد في الحلق بالحاء».
(٥) وهي قراءة شاذة.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٩٤).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٤٤)، وهو ظاهر الضعف.
(٧) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٤٦٢).
(٨) قال ابن عطية في المحرر (٤/ ٤٢٩) «وهذه الإشارة إنما ذكرها من ذكرها على جهة المثال لا أن المقصود هي فقط، وإنما مثل بأشياء هي في الغالب زيادات خارجة عن الغالب الموجود كثيرًا».
(٩) قاله الحسن.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٦٢).
(٢) في أ: «والصوت الحسن والشعر الحسن» بالتقديم والتأخير.
والحديث ذكره الزمخشري في الكشاف (٥/ ١٣٧)، وفي الدر المنثور (١٢/ ٢٥١) عزاه لابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الآية «الصوت الحسن»، وأخرج نحوه البيهقي في الشعب (٢/ ٣٨٩) عن الزهري.
(٣) ذكره الثعلبي في الكشف والبيان (٨/ ٩٨)، وابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢٢١) عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا، وقال «هذا خبر منكر»، وذكره أيضًا في الإصابة (٦/ ٣٨٥)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (٨/ ٨٩).
(٤) في ب: «يزيد في الحلق بالحاء».
(٥) وهي قراءة شاذة.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٩٤).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٤٤)، وهو ظاهر الضعف.
(٧) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٤٦٢).
(٨) قال ابن عطية في المحرر (٤/ ٤٢٩) «وهذه الإشارة إنما ذكرها من ذكرها على جهة المثال لا أن المقصود هي فقط، وإنما مثل بأشياء هي في الغالب زيادات خارجة عن الغالب الموجود كثيرًا».
(٩) قاله الحسن.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٦٢).
٢٢٩٥