﴿بَشِيرًا﴾ للمؤمنين. ﴿وَنَذِيرًا﴾ للكافرين.
﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٢٨)﴾ فيحملهم جهلهم على مخالفتك (٢).
﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٩)﴾ يريدون قوله ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا﴾ [سبأ: ٢٦].
﴿قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)﴾ أي: هذا مُوَقت بيوم لا يغرنكم تأخره فإنه كائن لا محالة.
﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني: كفار قريش وقيل: قاله أبو جهل (٣).
﴿لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآَنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ يعني التوراة.
وقيل: جميع كتب الله، وذلك أن مؤمني أهل الكتاب قالوا للكفار إنَّ محمدًا حق ونحن نجد صفته في كتابنا فقالوا: لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه (٤).
وقيل: نزلت في اليهود، والكتاب الذي بين يديه الإنجيل (٥).
وقيل: الذي بين يديه البعث والنشور والجنة والنار (٦).
﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ أي: في موضع المحاسبة.
(١) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٤٥٠).
(٢) في ب: «فيجملهم جهلهم على مخالفتك»، وهو تصحيف والصواب هو المثبت.
(٣) قاله ابن جريج.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٥١).
(٤) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٤٩٥).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٣٧).
(٦) وضَعَّفَ ابن عطية هذا القول في المحرر (٤/ ٤٢١).
(٢) في ب: «فيجملهم جهلهم على مخالفتك»، وهو تصحيف والصواب هو المثبت.
(٣) قاله ابن جريج.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٥١).
(٤) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٤٩٥).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٣٧).
(٦) وضَعَّفَ ابن عطية هذا القول في المحرر (٤/ ٤٢١).
٢٢٧٤