وفي بعض التفسير أنه متصل بما بعده، وهذا خطأ لأن الشرط لا يتقدم عليه ما بعده، ونص الزجاج على امتناعه (٣).
ومعنى ﴿مَلْعُونِينَ﴾ مبعدين من الرحمة. وقيل: مبعدين من المدينة (٤).
وقيل: ملعونين على ألْسِنة المؤمنين (٥).
﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا﴾ ... ظفر بهم.
﴿أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (٦١)﴾ فلم يبق منهم أحد، والتشديد يدل على التكثير.
﴿سُنَّةَ اللَّهِ﴾ أي: سَنَّ الأخذ والقتل (٦) في المنافقين، والشَّاكِّين، والمرجفين كما سَنَّ.
﴿فِي الَّذِينَ خَلَوْا﴾ مضوا.
﴿مِنْ قَبْلُ﴾ أي: هذه سنته في جميع من تقدم.
﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (٦٢)﴾ يجوز أن يكون المعنى: لا يُبَدِّل الله سنته (٧) بل يجريها مجرىً واحدًا في الأمم، ويجوز أن يكون المعنى: لا يَقْدِرُ أحَدٌ على تغيير سنة الله وتبديلها.
(١) قرأ ابن عامر (إلا قليلًا منهم) بالنصب، وقراءة الجمهور بالرفع.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٢٣٥)، الحجة لابن خالوية (١٢٤).
(٢) في ب «وعلى الصفة لقليلًا».
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٧٩).
(٤) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٣٧٧).
(٥) قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ١٨٦) «مطرودين منفيِّين».
(٦) في أ «سنة القتل والأخذ» بالتقديم والتأخير.
(٧) في ب «لا تبدل الله سنته»، والصواب هو المثبت.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٢٣٥)، الحجة لابن خالوية (١٢٤).
(٢) في ب «وعلى الصفة لقليلًا».
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٧٩).
(٤) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٣٧٧).
(٥) قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ١٨٦) «مطرودين منفيِّين».
(٦) في أ «سنة القتل والأخذ» بالتقديم والتأخير.
(٧) في ب «لا تبدل الله سنته»، والصواب هو المثبت.
٢٢٢٨