﴿وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا﴾ حافظًا.
﴿وَلَا نَصِيرًا (١٧)﴾ ناصرًا.
﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ﴾ أي: منكم من يعوق عن نصرة رسول الله، أي: يمنع ويُعَسِّر الأمر في الخروج معه، تقول: عَاقَ يَعُوق إذا منع، وعَوَّقَ أي: عَسَّر وبالغ في المنع.
﴿وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ﴾ في الكفر.
﴿هَلُمَّ إِلَيْنَا﴾ أقبلوا إلينا، ودعوا عسكر محمد، واتركوا شهود القتال معه فإن محمدًا وأصحابه أكلة رأس.
و﴿هَلُمَّ﴾ معناه: تعال، لا يُثنى ولا يُجْمَع عند أهل الحجاز، وأهل نجد يؤنثون ويثنون ويجمعون. الخليل: أصله هالم (٣).
الفَرَّاء: هل أَم (٤).
﴿وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (١٨)﴾ فيه قولان:
أحدهما: أن هذا جملة كلامهم، والمعنى: لا يأتي أصحاب محمد إلا قليلًا، لايقاومون الأحزاب.
والثاني: أنه استئناف من الله أي: يعوقون الناس ويتخلفون بأنفسهم في أكثر الأحوال.
﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ إلا رياءً وسمعة.
وقيل: إلا قليلًا كارهين (٥).
وقيل: معناه: لا يُغْنُون إلا غَناءً قليلًا.
وقيل: صفة مصدر محذوف إلا إتيانًا قليلًا (٦).
(١) في أ «ويحتمل أن يقف ..... ثم يبتدئ» بالياء.
(٢) انظر: القطع والائتناف (٤١٢)، النكت والعيون (٤/ ٣٨٤).
(٣) انظر: العين للخليل (٤/ ٥٦).
(٤) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٣٨).
(٥) قاله السدي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٥).
(٦) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٢) انظر: القطع والائتناف (٤١٢)، النكت والعيون (٤/ ٣٨٤).
(٣) انظر: العين للخليل (٤/ ٥٦).
(٤) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٣٨).
(٥) قاله السدي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٨٥).
(٦) لم أقف عليه، والله أعلم.
٢١٦٥