وفي الحكم المرويَّة عنه كثرة، وأبلغها ما حكى الله عنه في القرآن.
﴿أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾ الزجاج: لأن تشكر لله (٢)، قال:»ويجور أن يكون ﴿أَنِ﴾ المفسرة، فيكون المعنى (٣) أي: اشكر لله، وتقديره (٤): قلنا له اشكر لله (٥). وقيل: بدل من الحكمة.
﴿وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾ لأن الشاكر يستحق المزيد من قوله ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: ٧] أي: تعود منفعة شكره إليه (٦).
﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ﴾ أي: ومن كفر لم يضر الله فإنه غني عن العباد وشكرهم.
﴿حَمِيدٌ (١٢)﴾ محمود في صُنعه.
وقيل: مُستحمد إلى خَلقه بالإنعام عليْهم (٧).
﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ﴾ قال الزجاج: «مَوضع ﴿وَإِذْ﴾ (٨) نصب بقوله ﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ [لقمان ١٢] لأن هذه الموعظة حكمة (٩)».
وقيل: واذكر إذ قال لقمان لابنه، واسمُه: أَنْعَمَ (١٠).
وقيل: مِشْكَم (١١).
(١) انظر: الكشاف (٥/ ١٠)، البحر المحيط (٧/ ١٨١).
(٢) في ب «لأن يشكر لله».
(٣) في أ «فيجوز المعنى» ولعله تصحيف.
(٤) «وتقديره» ساقط من أ.
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٤٩).
(٦) في ب «أي: يعود منفعة شكره إليه».
(٧) قاله ابن عيسى.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٣٣).
(٨) في ب «إذا» والصواب المثبت.
(٩) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٤٩).
(١٠) قاله مقاتل.
انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٣/ ٢١).
(١١) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٣٣).
(٢) في ب «لأن يشكر لله».
(٣) في أ «فيجوز المعنى» ولعله تصحيف.
(٤) «وتقديره» ساقط من أ.
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٤٩).
(٦) في ب «أي: يعود منفعة شكره إليه».
(٧) قاله ابن عيسى.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٣٣).
(٨) في ب «إذا» والصواب المثبت.
(٩) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٤٩).
(١٠) قاله مقاتل.
انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٣/ ٢١).
(١١) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٣٣).
٢٠٩٩