﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ فاعل ﴿لِيُضِلَّ﴾ هو المشتري، ويجوز أن يكون هو اللهو (١)، ومن فتح الياء فهو المشتري لا غير (٢).
﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ دين الله. وقيل: قراءة القرآن واستماعه (٣).
﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ أي: جهلًا منه. وقيل: لم يعلم عاقبة ذلك (٤).
وقيل: أي مثل هذا لا يسمى عالمًا (٥).
وقيل: ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ صفة للمُضَلِّ لا للمُضِلّ أي: ليَضِلَّ تقليدًا وتوهمًا أنه على علم، حكاه القفال (٦).
﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ أي: السبيل. ﴿هُزُوًا﴾ سخرية يسخر منها وممن اعتقدها.
النصب بالعطف على ﴿لِيُضِلَّ﴾، والرفع بالعطف على ﴿يَشْتَرِي﴾ (٧).
﴿أُولَئِكَ﴾ أي (٨): الموصوفون بهذه الصفة.
﴿لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٦)﴾ يخزيهم على رؤوس الأشهاد (٩).
﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا﴾ القرآن.
(١) في ب: «ويجوز أن يكون اللهو» بدون «هو».
(٢) وهي قراءة ابن كثير، وأبو عمرو، والباقون بضم الياء.
انظر: الكشف لمكي (٢/ ١٨٧)، النشر (٢/ ٢٢٩).
(٣) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٢٩).
(٤) انظر: الكشاف (٥/ ٩).
(٥) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٠٠).
(٧) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم «ويَتّخِذُها» برفع الذال، وقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم «ويَتّخِذَها» بنصب الذال.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٥١٢)، النشر (٢/ ٣٤٦).
(٨) «أي» ساقط من ب.
(٩) في أ «يجزيهم على رؤوس الأشهاد» والصواب المثبت.
(٢) وهي قراءة ابن كثير، وأبو عمرو، والباقون بضم الياء.
انظر: الكشف لمكي (٢/ ١٨٧)، النشر (٢/ ٢٢٩).
(٣) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٢٩).
(٤) انظر: الكشاف (٥/ ٩).
(٥) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٠٠).
(٧) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم «ويَتّخِذُها» برفع الذال، وقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم «ويَتّخِذَها» بنصب الذال.
انظر: السبعة لابن مجاهد (٥١٢)، النشر (٢/ ٣٤٦).
(٨) «أي» ساقط من ب.
(٩) في أ «يجزيهم على رؤوس الأشهاد» والصواب المثبت.
٢٠٩٤