أربع وثلاثون آية (١)، مكية إلا ثلاث آيات نزلن في المدينة، وهن ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ﴾ [لقمان: ٢٧ - ٢٩] (٢)، وسيأتي ذكرها.
الحسن: مكية إلا آية وهي ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ [لقمان: ٤] فإن الصلاة والزكاة مدنيتان (٣).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿الم (١) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (٢)﴾ سبق نظائره.
وقيل: تلك الحروف علامات كتاب الحكمة نوحيها إليك (٤).
و﴿الْحَكِيمِ﴾ فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: المتضمن للحكمة. وقيل: فعيل بمعنى مفعل أي: الممنوع من البطلان (٥).
ابن عيسى: جاز أن يُقال للكتاب حكيم، وإنما هو حكمة لأنه يُظهر الحق من الباطل كما يُظهر الحكيم بقوله (٦).
﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾ قريء بالرفع والنصب (٧)؛
(١) «أربع وثلاثون» ساقط من ب.
(٢) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: معاني القرآن للنحاس (٥/ ٢٧٧).
(٣) انظر: زاد المسير (٦/ ٣١٤)، تفسير العز بن عبد السلام (٢/ ٥٣٥).
ومعلوم أن فرض الصلاة كان بمكة، والزكاة بالمدينة.
وعن عطاء وقتادة أنها مكية إلا آيتين من قوله ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ الآيتان [٢٧، ٢٨].
انظر: البيان في عد آي القرآن للدني (٢٠٦)، زاد المسير (٦/ ٣١٤)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٤/ ٥٠).
(٤) انظر: الوسيط للواحدي (٢/ ٥٣٨).
(٥) حكاهما في غرائب التفسير (٢/ ٨٩٩).
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٢٦).
(٧) قرأ حمزة بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٨٤)، الكشف لمكي (٢/ ١٨٧).
(٢) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: معاني القرآن للنحاس (٥/ ٢٧٧).
(٣) انظر: زاد المسير (٦/ ٣١٤)، تفسير العز بن عبد السلام (٢/ ٥٣٥).
ومعلوم أن فرض الصلاة كان بمكة، والزكاة بالمدينة.
وعن عطاء وقتادة أنها مكية إلا آيتين من قوله ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ الآيتان [٢٧، ٢٨].
انظر: البيان في عد آي القرآن للدني (٢٠٦)، زاد المسير (٦/ ٣١٤)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٤/ ٥٠).
(٤) انظر: الوسيط للواحدي (٢/ ٥٣٨).
(٥) حكاهما في غرائب التفسير (٢/ ٨٩٩).
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٢٦).
(٧) قرأ حمزة بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٨٤)، الكشف لمكي (٢/ ١٨٧).
٢٠٩٠