أحدها: أن التقدير: أن يريكم البرق، فحذف «أن»، كما حذفه الشاعر في قوله (١):
ألا أي هذا الزاجري احضر الوغى ... وأن اشهد اللذات هل أنت مخلدي.
وكذلك هو في حرف ابن مسعود رضي الله عنه (٢).
والثاني: أن التقدير: ومن آياته آية يريكم بها البرق، كما قال الشاعر (٣)، (٤):
فما الدهر إلا تارتان فمنهما ... أموت وأخرى أبتغى العيش أكدحُ.
أي: فمنهما تارة أموت (٥).
والثالث: فيه تقديم وتأخير (٦)، تقديره: ويريكم البرق من آياته.
ويحتمل أن الكلام تام على قوله ﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ﴾ ثم استأنف فقال ﴿يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾، كما تقول: فلان يعلم أشياء؛ منها الفقه، ومنها الكلام، ومنها اللغة، ومنها، وتسكت تريد: ومنها الشعر أو غيره، وسكوتك يدل على كثرة ذلك عنده أي: فيهما كثرة يطول تفصيلها، والله أعلم. والمعنى: يريكم البرق.
﴿خَوْفًا﴾ للمسافر. ﴿وَطَمَعًا﴾ للمقيم في المطر.
وقيل: طمعًا أن يكون ماطرًا، وخوفًا أن يكون خلبًا (٧)، قال الشاعر (٨):
(١) هو طرفة بن العبد، والبيت في ديوانه ص (٣٢).
(٢) في أ «وكذلك في حرف ابن مسعود»، وانظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٨٩٣).
(٣) في أ «ومن آياته يريكم البرق كما قال الشاعر».
(٤) البيت لتميم بن أبيّ بن مقبل في ديوانه ص (٢٤).
(٥) في أ «أي ومنهما تارة أموت».
(٦) في ب «فيها تقديم وتأخير».
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٠٧).
(٨) في ب «قال» بدون: الشاعر.
البيت لأنس بن زنيم.
انظر: الأغاني (٨/ ٤٠٢).
والبرق الخُلَّب هو لا غيث فيه، وهو مثل يضرب لمن يخلف الوعد.
(٢) في أ «وكذلك في حرف ابن مسعود»، وانظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٨٩٣).
(٣) في أ «ومن آياته يريكم البرق كما قال الشاعر».
(٤) البيت لتميم بن أبيّ بن مقبل في ديوانه ص (٢٤).
(٥) في أ «أي ومنهما تارة أموت».
(٦) في ب «فيها تقديم وتأخير».
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٠٧).
(٨) في ب «قال» بدون: الشاعر.
البيت لأنس بن زنيم.
انظر: الأغاني (٨/ ٤٠٢).
والبرق الخُلَّب هو لا غيث فيه، وهو مثل يضرب لمن يخلف الوعد.
٢٠٦٤