﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ﴾﴾ من الكفر والمعاصي.
﴿فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ﴾ الذي وجب عليهم سلوكه وهو الإيمان بالله ورسله.
﴿وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (٣٨)﴾ ذوي بصائر يمكنهم تمييز الحق من الباطل.
وقيل: مستبصرين عند أنفسهم بزعمهم (١).
﴿وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (٣٩)﴾ فائتين بل أدركهم العذاب، يقال لمن فات طالبه: سبق.
﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾ أي: أخذنا كلهم فعاقبناهم بذنوبهم.
﴿فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾ حجارةً من سجيل كقوم لوط.
وقيل: الحاصب الريح تأتي بالحصباء (٢)، وهي الحجارة الصغيرة، وتذكيره كالطالق والحائض (٣).
وقيل: حاصب مَلَك رماهم بالحصباء (٤).
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ﴾ كقوم صالح وغيره.
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ﴾ يعني: قارون.
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا﴾ يعني: فرعون وقومه، وقوم نوح من قبل.
﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ﴾ ليعاقبهم بغير استحقاق وجُرم.
﴿ولكن كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٠)﴾ بالكفر والعدوان فيه.
(١) قاله قتادة، ومقاتل، والكلبي.
انظر: معالم التنزيل (٦/ ٢٤٢).
(٢) في أ «الريح تأتي الحصباء».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٠٠).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٨٣).
وهذا قول غريب لا دليل عليه.
انظر: معالم التنزيل (٦/ ٢٤٢).
(٢) في أ «الريح تأتي الحصباء».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٠٠).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٨٣).
وهذا قول غريب لا دليل عليه.
٢٠٢٩