﴿وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ﴾ أي: ذرية إبراهيم فإنه شجرة الأنبياء.
﴿وَالْكِتَابَ﴾ يعني التوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن (١) والألف واللام للجنس.
﴿وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا﴾ الثناء الحسن ولسان الصدق.
وقيل: الولد الصالح (٢).
وقيل: رضى جميع الأديان به.
الماوردي: بقاء ضيافته عند قبره قال: وليس ذلك لغيره من الأنبياء (٣).
وقال بعض المفسرين في قوله ﴿وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا﴾ هذا دليل على أن الله قد يُعطي الأجر والثواب في الدنيا.
﴿وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧)﴾ من الأنبياء.
الحسن: من أهل الجنة، قال: ولا صفة للعبد أشرف من الصلاح (٤) وكفى بالصلاح شرفًا أي: جعل الله إبراهيم - عليه السلام - منسوبًا على المتصفين به (٥).
﴿وَلُوطًا﴾ واذكر لوطا، أو أرسلنا لوطًا (٦).
﴿إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ اللواط.
(١) في أ «والفرقان».
(٢) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ١٢٦).
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٨١).
ولم يثبت في ذلك شيء، أو أنه دفن عند الكعبة، أو أمر بالصلاة عند قبره، بل كل ذلك مخالف لهدي الإسلام.
(٤) في ب «ولا صفة أشرف للعبد من الصلاح».
(٥) انظر: الوسيط للواحدي (١/ ٢١٥).
(٦) في ب «وأرسلنا لوطًا».
(٢) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ١٢٦).
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٨١).
ولم يثبت في ذلك شيء، أو أنه دفن عند الكعبة، أو أمر بالصلاة عند قبره، بل كل ذلك مخالف لهدي الإسلام.
(٤) في ب «ولا صفة أشرف للعبد من الصلاح».
(٥) انظر: الوسيط للواحدي (١/ ٢١٥).
(٦) في ب «وأرسلنا لوطًا».
٢٠٢٤