قال سيبويه «(وي) كلمة يستعملها النادم بإظهار ندامته وهي مفصولة من كأن (٢)، قال:
ويْ كأن من يكن له نشب ... يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر. (٣)
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن» وي «صلة في الكلام (٤)، وهو عين قول سيبويه وحجة له (٥).
قال الأخفش:»أصله ويك وأن بعده مفتوح بتقدير العلم أي: أعلم أن الله (٦). قال:
ألا ويك المسرة لا تدوم ... ولا يبقى على البُؤس النعيم (٧).
المؤرج (٨): (ويك أن الله) معناه: ألم تر أن الله (٩). وقال بعضهم: أصله ويلك. قال:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ويك عنتر أقدم (١٠).
(١) في ب «وكذلك أصبح».
(٢) انظر: كتاب سيبويه (٢/ ١٥٤).
(٣) البيت لزيد بن عمرو بن نفيل.
انظر: حروف المعاني للزجاجي (٦٨)، الخصائص لابن جني (٣/ ٤١)، البيان والتبيين للجاحظ (١٣١).
(٤) انظر: البحر المحيط (٧/ ١٣١).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١٨).
(٦) انظر: معاني القرآن للأخفش (٢/ ٦٥٤)، ورجحه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٤١٢)، قال «ولا يشكل على ذلك إلا كتابتها في المصاحف متصلة (ويكأن) والكتابة وضعي اصطلاحي، والمرجع إلى اللفظ العربي».
(٧) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٧٥)، والبيت أورده في البحر المحيط (٧/ ١٣١)، وفي الدر المصون (٥/ ٣٥٤).
(٨) المؤرج، تنظر ترجمته ص: ٢٦٧
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) البيت لعنترة العبسي في ديوانه (٢١٧)، وتمامه:
ولقد شفى نفْسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس عنتر أقْدِمِ.
وانظر: الخصائص (٣/ ٤٠)، الأغاني (٩/ ٢٥٤)، مغني اللبيب (٤٨٣).
(٢) انظر: كتاب سيبويه (٢/ ١٥٤).
(٣) البيت لزيد بن عمرو بن نفيل.
انظر: حروف المعاني للزجاجي (٦٨)، الخصائص لابن جني (٣/ ٤١)، البيان والتبيين للجاحظ (١٣١).
(٤) انظر: البحر المحيط (٧/ ١٣١).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١٨).
(٦) انظر: معاني القرآن للأخفش (٢/ ٦٥٤)، ورجحه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٤١٢)، قال «ولا يشكل على ذلك إلا كتابتها في المصاحف متصلة (ويكأن) والكتابة وضعي اصطلاحي، والمرجع إلى اللفظ العربي».
(٧) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٧٥)، والبيت أورده في البحر المحيط (٧/ ١٣١)، وفي الدر المصون (٥/ ٣٥٤).
(٨) المؤرج، تنظر ترجمته ص: ٢٦٧
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) البيت لعنترة العبسي في ديوانه (٢١٧)، وتمامه:
ولقد شفى نفْسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس عنتر أقْدِمِ.
وانظر: الخصائص (٣/ ٤٠)، الأغاني (٩/ ٢٥٤)، مغني اللبيب (٤٨٣).
١٩٩٩