﴿وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ﴾ أضاف إليهم في هذه الآية لادعائهم أنها شركاء الله أي: ادعوهم ليخلصوكم.
﴿فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ أي: لم يقدروا على ما دعوا إليه.
الزجاج: لم يجيبوهم بحجة (٢).
﴿وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ (٦٤)﴾ وجوابه لما رأوا العذاب. وقيل: لما اتبعوهم. وقيل: هذا تمن. أي: ودوا لو أنهم كانوا يهتدون (٣).
﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (٦٥)﴾ عطف على الأول. ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ﴾ خفيت عليهم الحجج. وقيل: الْتَبَسَتْ (٤).
﴿فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (٦٦)﴾ لا يسأل بعضهم بعضًا عن العذر والحجة رجاء أن يكون عنده عذرًا وحجة لأن الله أدحض حجتهم.
وقيل: لا يسأل بعضهم بعضًا استعانةً في دفع المكروه (٥) أو حمل بعض ذنوبه (٦).
(١) في أ «أي: أغويناهم أغويناهم».
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١١).
(٣) ينظر ما في بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٥٢٣).
(٤) انظر: المصدر السابق (٢/ ٥٢٣).
(٥) في ب «في دفع مكروه».
(٦) في أ «أو حمل بعضه ببعض ذنوبه»، وانظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢٥٧).
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١١١).
(٣) ينظر ما في بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٥٢٣).
(٤) انظر: المصدر السابق (٢/ ٥٢٣).
(٥) في ب «في دفع مكروه».
(٦) في أ «أو حمل بعضه ببعض ذنوبه»، وانظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢٥٧).
١٩٨٦