﴿بِآَيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (٣٥)﴾ اختلفوا في هذه الباء؛ فقال بعض النحويين: هي متصلة بالوصول أي: فلا يصلون إليكما بسبب آياتنا وتم الكلام.
وقال بعضهم: متصل بالغلبة فيكون الكلام تامًا على ﴿إِلَيْكُمَا﴾، وهذا لا يرضاه المحققون لأن الصلة لا تتقدم على الموصول (١).
وقيل: هي متصلة بقوله ﴿وَنَجْعَلُ﴾، وهو الأظهر، ويحتمل أنه للحال كما تقول: خرج فلان بسلاحه أي: متسلحًا، فيكون تقديره: محتجين بآياتنا ومستصحبين بآياتنا (٢).
﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ﴾ واضحات.
﴿قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى﴾ مختلق عجيب، من قولهم: يفري الفرى.
﴿وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (٣٦)﴾ فيه وجوه:
أحدها: ما سمعنا أحدًا ادعى النبوة فَصُدِّق.
والثاني: لطول الفترة قالوا هذا القول.
وقيل: ما سمعنا دُعي آباؤنا إلى ما تدعونا إليه (٣).
والرابع: ما سمعنا بمثل هذا السحر.
والخامس: جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم.
﴿وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ﴾ أي: يعلم أني محق فيما أدعوكم إليه وأنتم مبطلون.
(١) في أ «لأن الصلة لا يتقدم على الموصول».
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٢٥٣)، معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٠٩).
(٣) في أ «إلى ما تدعوننا إليه»، وانظر: معالم التنزيل (٦/ ٢٠٨).
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٢٥٣)، معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٠٩).
(٣) في أ «إلى ما تدعوننا إليه»، وانظر: معالم التنزيل (٦/ ٢٠٨).
١٩٦٨