﴿بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ﴾ أي: بسبب ما أمرهم الله بحفظ كتابه ووفقهم لعلمه واستنباط معانيه.
الزجاج: استودعوا (٤)، فالباء للسبب والسين للطلب، والباء تتعلق بالحكم، أي: يحكم بها بما (٥) استحفظوا، وقيل: تتعلق بالمعنى، أي: علماء بما استحفظوا.
﴿وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ﴾ أي: على التوراة أنها كتاب الله.
ابن عباس رضي الله عنهما: يشهدون على حكم النبي بما في التوراة (٦).
﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ﴾ فتحكموا بغير حكم الله، ﴿وَاخْشَوْنِ﴾ في مخالفة
(١) في (أ): (يتعلق بالحكم).
(٢) سبق كلام المؤلف على الربانيين ومعناها في سورة آل عمران آية (٧٩)، في الجزء الثاني (ص ٩١٢ - ٩١٣).
(٣) في «المصباح المنير» للفيومي (ص ٦٥): (حَبَرْت الشيء حَبْرًا من باب قَتَلَ: زَيَّنْتُهُ ... وحَبَّرْتُهُ بالتثقيل: مبالغة).
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ١٧٨.
(٥) في (ب): (يحكم بما استحفظوا).
(٦) أخرجه الطبري ٨/ ٤٥٤، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١١٤١ (٦٤١٧).
(٢) سبق كلام المؤلف على الربانيين ومعناها في سورة آل عمران آية (٧٩)، في الجزء الثاني (ص ٩١٢ - ٩١٣).
(٣) في «المصباح المنير» للفيومي (ص ٦٥): (حَبَرْت الشيء حَبْرًا من باب قَتَلَ: زَيَّنْتُهُ ... وحَبَّرْتُهُ بالتثقيل: مبالغة).
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ١٧٨.
(٥) في (ب): (يحكم بما استحفظوا).
(٦) أخرجه الطبري ٨/ ٤٥٤، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١١٤١ (٦٤١٧).
١٧٣