﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ تعففًا، وهذا شرط في الظاهر وليس بمشترط وكذلك ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣] لأنه إن لم يعلم خيرًا صحت الكتابة، وقال ابن عيسى: «جاءت بصيغة الشرط لتفحيش الإكراه على ذلك» (٢).
وقيل: لأنها نزلت على سبب فوقع النهى على تلك الصفة (٣).
وقيل: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ متصل بقوله ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ [النور: ٣٢] أي: من أراد أن يلزم الحصانة فليتزوج (٤).
وقيل: إنما جاء النهي في الآية عن الإكراه لا عن البغاء لأن حد الزنا نزل بعد هذا (٥).
﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي: لتبتغوا بإكراههن على الزنا أجورهن على الزنا.
(١) في أ: «الزنا بالنساء خاصة».
انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٩٩)، جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٩١، ٢٩٠).
(٢) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠١).
(٤) حكاه النحاس في معاني القرآن (٤/ ٥٣٣).
(٥) انظر: الوجيز للواحدي (٢/ ٧٦٤).
انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٩٩)، جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٩١، ٢٩٠).
(٢) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٣) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠١).
(٤) حكاه النحاس في معاني القرآن (٤/ ٥٣٣).
(٥) انظر: الوجيز للواحدي (٢/ ٧٦٤).
١٧١٠