وفي قوله ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ أقوال:
ابن عباس، رضي الله عنهما معناه: حتى تستأذنوا، وروي عنه أنه كان يقرأ (حتى تستأذنوا)، وما روي عنه أو عن سعيد بن جبير (٢) أنه قال: أخطأ الكاتب فمحظور والقول به عظيم (٣)، والاستئناس إستفعال بمعنى العلم من قوله ﴿فَإِنْ آَنَسْتُمْ﴾ [النساء: ٦] أي: علمتم.
وقيل: بمعنى: الإبصار، من قوله ﴿آَنَسْتُ نَارًا﴾ [النمل: ٧] (٤).
الزجاج: معناه في اللغة: تستأذنوا، والاستئذان استعلام ويقويه قوله ﴿حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ (٥). مجاهد: هو التنحنح والتنخم (٦).
وقيل: حتى تجدوا الأُنْس وتثقوا به ممن تدخلون عليه، وتسلموا على أهلها (٧).
(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٧/ ٢٤٢)، والواحدي في أسباب النزول (٣٧٥).
(٢) في ب: «أو من سعيد بن جبير».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٤٠).
قال عنه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٩٠) «هذا غريب جدًا عن ابن عباس».
(٤) ذكره الخليل بن أحمد في كتاب العين (٧/ ٣٠٨)، وانظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٨٤).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٣١).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٤٣).
(٧) «وتسلموا عل أهلها» ساقط من ب.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣١٥).
قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن (٣٠٣) «الاستئناس: أن يعلم من في الدار، تقول: استأنست فما رأيت أحدًا؛ أي: استعلمت وتعرفت».
(٢) في ب: «أو من سعيد بن جبير».
(٣) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٤٠).
قال عنه ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٩٠) «هذا غريب جدًا عن ابن عباس».
(٤) ذكره الخليل بن أحمد في كتاب العين (٧/ ٣٠٨)، وانظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٨٤).
(٥) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٣١).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٤٣).
(٧) «وتسلموا عل أهلها» ساقط من ب.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣١٥).
قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن (٣٠٣) «الاستئناس: أن يعلم من في الدار، تقول: استأنست فما رأيت أحدًا؛ أي: استعلمت وتعرفت».
١٦٩٨