﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾ أي: بعد القذف واستقاموا على التوبة.
﴿وَأَصْلَحُوا﴾ أعمالهم وسرائرهم. ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾ لمن تاب.
﴿رَحِيمٌ﴾ رخص في التوبة، وفي التوبة قولان:
أحدهما: توبته أن يكذب نفسه.
والثاني: ندمه على قوله واستغفاره من ذنبه.
وفي الاستثناء ثلاثة أقوال:
أحدها: من الفاسقين، وقيل: من قوله ﴿لَهُمْ﴾ ومحله نصب، وقيل: محله جر بدلًا من ﴿هُمُ﴾، ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ حال لقوله ﴿لَهُمْ﴾ وقيل: صفة وفيه بعد.
والثالث: أنه استثناء منقطع بمعنى لكن ولا تعلق له بالجمل المتقدمة وهو متصل بما بعده وهو قوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ وله نظائر في القرآن منها: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ﴾ [الغاشية: ٢٤، ٢٣]، ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي﴾ [النمل: ١١] ﴿إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ﴾ [البقرة: ١٥٠] ولم يذهب أحد إلى أن الاستثناء من قوله ﴿فَاجْلِدُوهُمْ﴾
وفي قبول الشهادة أربعة أقوال:
أحدها: لا تقبل شهادته (٢) بعد الحد ليبقى لرد شهادته تأثير وتوبته تزيل اسم الفسق عنه فحسب وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما والحسن في جماعة (٣).
(١) في أ: «أي: خارجون» بغير الألف واللام.
(٢) في ب: «لا يقبل شهادته» بالياء.
(٣) وهذا مذهب أبي حنيفة، وأبو يوسف.
انظر: أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٣٩٩).
(٢) في ب: «لا يقبل شهادته» بالياء.
(٣) وهذا مذهب أبي حنيفة، وأبو يوسف.
انظر: أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٣٩٩).
١٦٧٣