لباب التفاسير للكرماني (ناقص) — الصفحة ١٦٦٦

ولم يخالف هذا أحد إلا الخوارج فإنهم زعموا أن الرجم لم يصح فيه النقل، وأن الجلد عام في البكرين والثيبين وعلى العبد نصف ما على المحصنات من العذاب يعني خمسين جلدة (١)، والجَلْدُ: الضرب على الجلد، كما تقول: رأسته وجبهته ورجلته إذا أصبت أحد هذه.
﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ﴾ أي: رحمة، والفتح لغة وكذلك المد (٢).
وقيل: الرأفة في دفع المكروه والرحمة في إيصال المحبوب، والنهي في الظاهر للرأفة والمراد بها عما يدعوا إليه الرحمة وهو تعطيل الحدود أو نقصانها (٣).

(١) والصواب أن الرجم ثابت بنص القرآن فيما نسخ لفظه وبقي حكمه، وبعل النبي ﷺ فقد رجم ماعزًا والغامدية، وقد ذكر أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (٢/ ١٥٥) قول الخوارج ورد عليهم.
(٢) قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي (رَأْفَة) بإسكان الهمزة، وقرأ ابن كثير (رأَفة) بفتح الهمزة، وأما قراءة المد فهي مروية عن سعيد بن جبير، والضحاك، وهي شاذة.
انظر: التبصرة لمكي بن أبي طالب (٢٧٢)، التيسير للداني (١٦١)، شواذ القراءات للكرماني (٣٣٩).
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢٣).

١٦٦٦