﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ أمر إباحة، ومن السنة أكل لحم الأضحية، وكان المشركون لا يأكلون من ذبائحهم.
﴿وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ﴾ السائل، قَنَعَ قنوعًا إذا سأل (١).
وقيل: القانع الزاهد (٢)، من قَنَع قَنَاعة (٣).
وقيل: القانع المسكين (٤).
مجاهد: جارك وإن كان غنيًا (٥).
وقيل: القانع الذي إذا (٦) أعطيته شيئًا قنع وقَبِل (٧).
الحسن: القانع الذي يقنع إلى الرجل فيسأله (٨)، كما قال ﴿مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ﴾ [إبراهيم: ٤٣]، وهذا يقتضي المقنع.
أبو عبيدة: القانع: السائل الذي قنع إليك أي: خضع (٩).
﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ الذي يتعرض للمعروف، إعتره وعَرَّه وعَرَاه واعتراه بمعنى، وقرئ (المعترِ) أي: المعتري (١٠).
وقيل: المعتر السائل (١١).
(١) في ب: «قنع قنوعًا سأل».
(٢) في ب: «وقيل الزاهد».
(٣) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢٤).
قال في لسان العرب (١١/ ٣٢١) «القانع الذي يسأل، قَنَعَ بالفتح يقنع قنوعًا ذل للسؤال».
(٤) قاله زيد بن أسلم.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٧).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٦٣).
(٦) «إذا» ساقط من أ.
(٧) في ب: «الذي إذا أعطيته شيئًا قبل».
وهذا القول حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٤٨).
(٨) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٦٥).
(٩) انظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة (٢/ ٥١).
(١٠) وهي قراءة شاذة مروية عن الحسن، وأبي رجاء، وعمرو بن عبيد.
انظر: المحتسب لابن جني (٢/ ١٢٦)، شواذ القراءات للكرماني (٣٢٩).
(١١) قاله الحسن.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٦٥).
(٢) في ب: «وقيل الزاهد».
(٣) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢٤).
قال في لسان العرب (١١/ ٣٢١) «القانع الذي يسأل، قَنَعَ بالفتح يقنع قنوعًا ذل للسؤال».
(٤) قاله زيد بن أسلم.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٧).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٦٣).
(٦) «إذا» ساقط من أ.
(٧) في ب: «الذي إذا أعطيته شيئًا قبل».
وهذا القول حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٤٨).
(٨) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٦٥).
(٩) انظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة (٢/ ٥١).
(١٠) وهي قراءة شاذة مروية عن الحسن، وأبي رجاء، وعمرو بن عبيد.
انظر: المحتسب لابن جني (٢/ ١٢٦)، شواذ القراءات للكرماني (٣٢٩).
(١١) قاله الحسن.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٦٥).
١٥٨٢