لباب التفاسير للكرماني (ناقص) — الصفحة ١٥٥٤

وقيل: المولى هاهنا (١) ابن العم، والعشير: الخليط (٢).
وقيل: المولى ابن العم، والعشير: العشيرة أي: بئس ابن العم هذا الذي يعبد الله على حرف (٣).
وفي لام ﴿يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ﴾ أقوال:
قيل: هو زيادة، و(من) مفعول يدعو.
وقيل: اللام مقدم والنية به التأخير، أي: يدعوا من لضره أقرب من نفعه، وهذا قول الزجاج (٤)، وزيفه أبو علي (٥).
وقيل: هو جواب قسم، وقيل: يدعوا بمعنى يقول (٦) و﴿لَمَنْ ضَرُّهُ﴾ مبتدأ وخبره مضمر تقديره: لمن ضره أقرب من نفعه مولاي (٧).
وقيل: يدعوا تكرار للأول، ومفعوله هو مفعول الأول ﴿لَمَنْ ضَرُّهُ﴾ مبتدأ خبره ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى﴾ (٨).
وقيل: يدعوا حال من ﴿الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ (٩).
وقيل: ﴿ذَلِكَ﴾ هاهنا موصول ﴿هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ صلته وهو نصب بـ ﴿يَدْعُو﴾، ويجوز أن يكون رفعًا و﴿يَدْعُو﴾ خبره على تقدير: يدعوه (١٠).

(١) في ب: «هنا».
(٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٤٧٧).
(٣) قاله ابن زيد.
انظر: النكت والعيون (٤/ ١١)، الوسيط للواحدي (٣/ ٢٦٢).
قال ابن جرير في جامع البيانن (١٦/ ٤٧٧) «لبئس الخليط المعاشر والصاحب هو».
(٤) في أ: «وهو قول الزجاج».
انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٣٧).
(٥) في إصلاح الإغفال (٢/ ٤٣١).
(٦) في ب: «وقيل يدعوا يعني يقول».
(٧) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٣٧).
(٨) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٢١٧)، إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٨٩).
(٩) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٣٧).
(١٠) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٢١٧).

١٥٥٤