﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ فيه أقوال:
أحدها: لن نضيق عليه من قوله ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ [الطلاق: ٧]، ومصدره القَدْر بالسكون (٢).
وقيل: لن نقدر عليه بالعقوبة من القَدَر بالفتح أي: لن نقضي عليه وهو بمعنى التشديد. وقد قرئ بالتشديد (٣).
وقيل: لن نقدر عليه الرسالة (٤).
وقيل: لن نقدر عليه كونه في بطن الحوت (٥).
وقيل: استزله الشيطان فظن أن لن نقدر عليه ربه، من القُدرة (٦)، وهذا فاسد.
وقيل: تقديره: أفظن أن لن نقدر عليه (٧).
وقيل: فَعَلَ فِعل مَن ظن أن لن نقدر عليه، وقرئ (يُقْدَر) على المجهول (٨).
(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٣٧٦).
(٢) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٣٧٩، ٣٧٨) وهو اختياره.
(٣) وهي قراءة شاذة قرأ بها يعقوب.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠)، زاد المسير (٥/ ٣٨٢).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٢٦).
(٦) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٣٠٣).
(٧) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (٣٨١).
(٨) وهي قراءة شاذة قرأ بها سعيد بن جبير، وابن أبي ليلى.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠).
(٢) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٣٧٩، ٣٧٨) وهو اختياره.
(٣) وهي قراءة شاذة قرأ بها يعقوب.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠)، زاد المسير (٥/ ٣٨٢).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٣٢٦).
(٦) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٣٠٣).
(٧) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (٣٨١).
(٨) وهي قراءة شاذة قرأ بها سعيد بن جبير، وابن أبي ليلى.
انظر: شواذ القراءات للكرماني (٣٢٠).
١٥٢٣