﴿وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (١٠٢)﴾ زرقة العين وسواد الوجه من علامة أهل النار، وزرقتها أن تضرب الحدقة إلى خضرة، والعرب تتشائم بزرقة العين.
وقيل ﴿زُرْقًا﴾ أعداءً، تقول العرب: عدو زرق.
وقيل: تصير أعينهم من العطش زرقًا، وكذلك تصير العين في شدة العطش (٢).
وقيل: هي عبارة عن العمى ليوافق الآية الأخرى (٣).
وقيل: الأزرق شاخص البصر كأنه محدق نحو شيء أبدًا (٤).
﴿يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ﴾ خافت بمعنى: خفت، أي: أخفاه، وأصله السكون (٥).
(١) عند تفسير قوله تعالى ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ [الكهف: ٩٩].
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ١٩١).
(٣) وهي قوله تعالى ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسراء: ٩٧]، حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ١٦١).
ويمكن الجمع بين الآيتين في سورتي طه والإسراء بأن يقال: إن المراد به العمى، لأن العين إذا ذهب نورها ازرق ناظرها.
وسئل ابن عباس، رضي الله عنهما عن الآيتين فقال: «إن يوم القيامة فيه حالات؛ يكونون في حال زرقًا وفي حال عميًا».
عزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٢٣٨) لابن أبي حاتم.
(٤) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٤٢٤).
(٥) خَفِتَ الصوت خُفوتًا: سكن، والمخافته: إخفاء الصوت، وتخافت القوم إذا تشاوروا سرًا.
انظر: مختار الصحاح (٨٦)، لسان العرب (٤/ ١٥٠)، مادة: خفت.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ١٩١).
(٣) وهي قوله تعالى ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسراء: ٩٧]، حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ١٦١).
ويمكن الجمع بين الآيتين في سورتي طه والإسراء بأن يقال: إن المراد به العمى، لأن العين إذا ذهب نورها ازرق ناظرها.
وسئل ابن عباس، رضي الله عنهما عن الآيتين فقال: «إن يوم القيامة فيه حالات؛ يكونون في حال زرقًا وفي حال عميًا».
عزاه السيوطي في الدر (١٠/ ٢٣٨) لابن أبي حاتم.
(٤) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٤٢٤).
(٥) خَفِتَ الصوت خُفوتًا: سكن، والمخافته: إخفاء الصوت، وتخافت القوم إذا تشاوروا سرًا.
انظر: مختار الصحاح (٨٦)، لسان العرب (٤/ ١٥٠)، مادة: خفت.
١٤٥٣