وقيل: طه، اسم الله (٢).
وقيل: اسم القرآن (٣).
وقيل: اسم السورة (٤).
عطاء: اسم النبي - ﷺ - (٥)، فقد روي «أن للنبي - ﷺ - سبعة أسماء في القرآن: محمد، وأحمد، وطه، ويس، والمزمل، والمدثر، وعبد الله» (٦).
وقيل: الطاء في حساب الجمل تسع والهاء خمس فيكون أربع عشرة، ومعناه: يا أيها البدر، حكاه الثعلبي (٧).
(١) انظر: المصدر السابق (٦/ ٢٣٦).
(٢) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٧).
(٣) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧٠٩).
(٤) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٩٣).
(٥) انظر: البحر المحيط (٦/ ٢١٢).
(٦) ذكره في كنز العمال (١١/ ٦٢٨)، والثابت في الصحيحين من حديث جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ «لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب»، وأخرجه البخاري (ك: المناقب، باب: ماجاء في أسماء رسول الله ﷺ، ح: ٣٥٣٢)، ومسلم (ك: الفضائل، باب: في أسمائه، ح: ٢٣٥٤).
وذكر ابن حجر في الفتح (٦/ ٦٤٤) أن من أسمائه التي وردت في القرآن: «الشاهد، المبشر، النذير المبين، الداعي إلى الله، السراج المنير، المُذَكِّر، الرحمة، النعمة، الهادي، الشهيد، الأمين، المزمل، المدثر».
(٧) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٢٣٧).
يتلخص مما سبق أن الأقوال في المراد بـ «طه» ترجع إلى أربعة أقوال هي:
القول الأول: أن معناها يارجل، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما والحسن وابن جبير ومجاهد وجماعة ثم اختلفوا بأي لغة؛ فقيل بالنبطية، وقيل بالسريانية، وقيل بلغة عك، وقيل بالحبشية.
القول الثاني: أنها حروف من أسماء لله تعالى، أو أنها أسماء للنبي ﷺ، أو أنها على حساب الجمل، فالطاء تسعة والهاء خمسة والمعنى: ياأيها البدر ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى.
القول الثالث: أنه قسم أقسم الله تعالى به، فأقسم بِطَوْله وهدايته.
القول الرابع: أن معنانها: طأ الأرض بقدميك.
واختار ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٨) أن معناه يارجل، لأنها كلمة معروفة في عك معناها يارجل، واستشهد بالبيت السابق، وذهب أبو حيان في البحر المحيط (٦/ ٢١٢) إلى أن «طه» من الحروف في أوائل السور، وأشار إليه ابن كثير في تفسيره (٣/ ١٤٩)، واختاره الشنقيطي في أضواء البيان (٤/ ٤٣٢) واستدل بأن الطاء والهاء من الحروف المقطعة التي وردت في أوائل السور؛ فالطاء وردت في فاتحة سورة الشعراء «طسم» وفي فاتحة سورة النمل «طس»، والهاء وردت في فاتحة سورة مريم «كهيعص».
(٢) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٧).
(٣) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧٠٩).
(٤) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٩٣).
(٥) انظر: البحر المحيط (٦/ ٢١٢).
(٦) ذكره في كنز العمال (١١/ ٦٢٨)، والثابت في الصحيحين من حديث جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ «لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب»، وأخرجه البخاري (ك: المناقب، باب: ماجاء في أسماء رسول الله ﷺ، ح: ٣٥٣٢)، ومسلم (ك: الفضائل، باب: في أسمائه، ح: ٢٣٥٤).
وذكر ابن حجر في الفتح (٦/ ٦٤٤) أن من أسمائه التي وردت في القرآن: «الشاهد، المبشر، النذير المبين، الداعي إلى الله، السراج المنير، المُذَكِّر، الرحمة، النعمة، الهادي، الشهيد، الأمين، المزمل، المدثر».
(٧) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ٢٣٧).
يتلخص مما سبق أن الأقوال في المراد بـ «طه» ترجع إلى أربعة أقوال هي:
القول الأول: أن معناها يارجل، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما والحسن وابن جبير ومجاهد وجماعة ثم اختلفوا بأي لغة؛ فقيل بالنبطية، وقيل بالسريانية، وقيل بلغة عك، وقيل بالحبشية.
القول الثاني: أنها حروف من أسماء لله تعالى، أو أنها أسماء للنبي ﷺ، أو أنها على حساب الجمل، فالطاء تسعة والهاء خمسة والمعنى: ياأيها البدر ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى.
القول الثالث: أنه قسم أقسم الله تعالى به، فأقسم بِطَوْله وهدايته.
القول الرابع: أن معنانها: طأ الأرض بقدميك.
واختار ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٨) أن معناه يارجل، لأنها كلمة معروفة في عك معناها يارجل، واستشهد بالبيت السابق، وذهب أبو حيان في البحر المحيط (٦/ ٢١٢) إلى أن «طه» من الحروف في أوائل السور، وأشار إليه ابن كثير في تفسيره (٣/ ١٤٩)، واختاره الشنقيطي في أضواء البيان (٤/ ٤٣٢) واستدل بأن الطاء والهاء من الحروف المقطعة التي وردت في أوائل السور؛ فالطاء وردت في فاتحة سورة الشعراء «طسم» وفي فاتحة سورة النمل «طس»، والهاء وردت في فاتحة سورة مريم «كهيعص».
١٣٩٠