﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ هل تجد.
وقيل: هل ترى (٣)، والإحساس الإدراك بالحاسة.
﴿أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا (٩٨)﴾ وهو الصوت الخفي والحركة التي لا تفهمه (٤) أي: لما أتاهم عذابنا لم يبق منهم شخص يُرى ولا صوت يُسمع.
الحسن: هل ترى من عين أو تسمع من صوت (٥)، وقيل: ماتوا ونسي ذكرهم (٦).
(١) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٥).
(٢) الأَلِدُ، قال في المفردات: «هو الخصيم الشديد التّأبي، وأصل الأَلدّ: الشديد اللَّدَدِ، أي صفحة العنق وذلك إذا لم يمكن صرفه عما يريده، وفلان يتلدد أي: يتلفت، واللَّدُود: ما سُقي الإنسان من دواء في أحد شقي فمه»
انظر: مفردات الراغب (٧٣٩)، وانظر: القاموس المحيط (١/ ٤٠٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الجزري (٤/ ٤٧٠).
(٣) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٨).
(٤) في أ: «لا يفهمه». بالتحتية.
(٥) ونحوه عن قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٨)، البحر المحيط (٦/ ٢٠٧)، .
(٦) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٨).
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٥).
(٢) الأَلِدُ، قال في المفردات: «هو الخصيم الشديد التّأبي، وأصل الأَلدّ: الشديد اللَّدَدِ، أي صفحة العنق وذلك إذا لم يمكن صرفه عما يريده، وفلان يتلدد أي: يتلفت، واللَّدُود: ما سُقي الإنسان من دواء في أحد شقي فمه»
انظر: مفردات الراغب (٧٣٩)، وانظر: القاموس المحيط (١/ ٤٠٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الجزري (٤/ ٤٧٠).
(٣) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٨).
(٤) في أ: «لا يفهمه». بالتحتية.
(٥) ونحوه عن قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٤٨)، البحر المحيط (٦/ ٢٠٧)، .
(٦) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٨).
١٣٨٥