الحسن: نزلت في الوليد بن المغيرة (٣)، (٤).
﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا﴾ استفهام تعجب.
﴿وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧)﴾ أي: في الآخرة ذكر على وجه الاستهزاء والإنكار للجزاء.
وقيل: أراد في الدنيا، والمعنى: أقمت على دين آبائي وعبادة آلهتي فآتاني (٥) مالًا وولدًا في الدنيا (٦).
وقيل: معناه لو كنت على باطل ما أوتيت مالًا وولدًا (٧).
وقيل: (٨) معناه: أَنَظَر في اللوح المحفوظ (٩).
الولد المولود كالقبض بمعنى المقبوض يقع على الواحد والجمع (١٠) والولد لغة فيه كالبُخْل والبَخَل (١١).
(١) في أ: «فقال».
(٢) أخرجه البخاري (ك: التفسير، تفسير سورة مريم، باب قوله «أطلع الغيب»، ح: ٤٧٣٣).
(٣) الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، كان من سادات قريس وعظمائها، توفي في السنة الأولى من الهجرة.
انظر: البداية والنهاية (٤/ ١٥٢).
(٤) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٧).
(٥) في ب: «وآتاني».
(٦) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٨).
(٧) انظر: المصدر السابق (٣/ ٣٨٨).
(٨) في أ «معناه»، بحذف «قيل».
(٩) قاله الكلبي.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٤).
(١٠) في أ: «والجميع».
(١١) ﴿وَلَدًا﴾ فيها قراءتان؛ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع، وعاصم، وابن عامر بفتح الواو، وقرأ حمزة، والكسائي بضم الواو.
قال ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٦٢٠) «هما لغتان، مثل قولهم: العُدْم، والعَدَم».
انظر: الكشف لمكي بن أبي طالب (٢/ ٩٢).
(٢) أخرجه البخاري (ك: التفسير، تفسير سورة مريم، باب قوله «أطلع الغيب»، ح: ٤٧٣٣).
(٣) الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، كان من سادات قريس وعظمائها، توفي في السنة الأولى من الهجرة.
انظر: البداية والنهاية (٤/ ١٥٢).
(٤) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٧).
(٥) في ب: «وآتاني».
(٦) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٨).
(٧) انظر: المصدر السابق (٣/ ٣٨٨).
(٨) في أ «معناه»، بحذف «قيل».
(٩) قاله الكلبي.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٩٤).
(١٠) في أ: «والجميع».
(١١) ﴿وَلَدًا﴾ فيها قراءتان؛ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع، وعاصم، وابن عامر بفتح الواو، وقرأ حمزة، والكسائي بضم الواو.
قال ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٦٢٠) «هما لغتان، مثل قولهم: العُدْم، والعَدَم».
انظر: الكشف لمكي بن أبي طالب (٢/ ٩٢).
١٣٧٧