﴿لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا﴾ ما سيكون.
﴿وَمَا خَلْفَنَا﴾ ما كان.
﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ وما في الحال.
﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (٦٤)﴾ لم ينسك ربك.
وقيل: ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِينَا﴾ أمر الآخرة. ﴿وَمَا خَلْفَنَا﴾ أمر الدنيا.
﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ ما (٤) بين النفختين (٥).
وقيل: ﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ ما يكون من هذا الوقت إلى يوم القيامة، وقيل: المراد به الأزمان، وقيل: الأزمان والأماكن والأجسام (٦).
(١) في أ»عن أصحاب الكهف«.
(٢) في ب»لكني«، بغير الواو.
(٣) ط ذكره الواحدي في أسباب النزول (٣٤٨)، وابن كثير في تفسيره (٣/ ١٣٧).
(٤) في ب:»بين النفختين«، بغير»ما«.
(٥) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٨٣).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٨٤)، قال:»والصواب أن مابين أيدينا من أمر الآخرة، وما خلفنا من أمر الدنيا، وما بين ذلك مالم يمض من أمر لدنيا إلى الآخرة، لأن ذلك هو الذي بين ذينك الوقتين" بتصرف.
(٢) في ب»لكني«، بغير الواو.
(٣) ط ذكره الواحدي في أسباب النزول (٣٤٨)، وابن كثير في تفسيره (٣/ ١٣٧).
(٤) في ب:»بين النفختين«، بغير»ما«.
(٥) قاله قتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٨٣).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٥٨٤)، قال:»والصواب أن مابين أيدينا من أمر الآخرة، وما خلفنا من أمر الدنيا، وما بين ذلك مالم يمض من أمر لدنيا إلى الآخرة، لأن ذلك هو الذي بين ذينك الوقتين" بتصرف.
١٣٦٨