والثالث: أنه أخذ حساب الحروف غير مكررة ولو أخذ حسابها مكررة لوجدها أضعافًا.
وذهب بعض المفسرين إلى أنه اسم من أسماء الله عز وجل (٣).
وقيل: إنه الاسم الأعظم (٤).
وروي عن علي رضي الله عنه أنه كان يحلف بـ ﴿كهيعص (١)﴾ وكان يدعوا ويقول في دعائه: «يا ﴿كهيعص (١)﴾ (٥)».
وهذا يحتمل وجهين:
أحدهما: ما ذكر أنه اسم من أسماء الله.
والثاني: أنه صفات الله، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «الكاف من كافٍ» (٦).
وقيل: من كريم (٧).
(١) في ب: «والله يقول»، بغير «تعالى».
(٢) في ب: «والله يقول» بغير «تعالى».
(٣) في أ: «تعالى»، وهو قول علي بن أبي طالب، وابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٥١).
(٤) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٦/ ٢٠٥).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٤٥١).
قال الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٥٩): «والقسم بهذا والنداء لايدل على أنه اسم واحد، لأن الداعي إذا علم أن الدعاء بهذه الحروف يدل على صفات الله فدعا بها فكأنه قال: يا كافي، يا هادي، وإذا أقسم بها فكأنه قال: والكافي الهادي العالم الصادق»، وأنظر: زاد المسير (٥/ ٢٠٦).
(٦) ذكره اليسوطي في الدر (١٠/ ٧) وعزاه للفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد ابن حميد، وهو قول سعيد بن جبير، والضحاك.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٤٤).
(٧) وهو قول سعيد بن جبير.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٤٤).
(٢) في ب: «والله يقول» بغير «تعالى».
(٣) في أ: «تعالى»، وهو قول علي بن أبي طالب، وابن عباس رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٥١).
(٤) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٦/ ٢٠٥).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٤٥١).
قال الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٥٩): «والقسم بهذا والنداء لايدل على أنه اسم واحد، لأن الداعي إذا علم أن الدعاء بهذه الحروف يدل على صفات الله فدعا بها فكأنه قال: يا كافي، يا هادي، وإذا أقسم بها فكأنه قال: والكافي الهادي العالم الصادق»، وأنظر: زاد المسير (٥/ ٢٠٦).
(٦) ذكره اليسوطي في الدر (١٠/ ٧) وعزاه للفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد ابن حميد، وهو قول سعيد بن جبير، والضحاك.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٤٤).
(٧) وهو قول سعيد بن جبير.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٤٤).
١٣٢٤