﴿قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (٨٣)﴾ سأخبركم منه (٣) قيل: من الله (٤). وقيل: من ذي القرنين، ثم أخبر فقال: ﴿إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ﴾ أي: مَكَنَّاهُ من التصرف فيها على حسب إرادته.
﴿وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (٨٤)﴾ أي: من كل شيء احتاج إليه سببًا وصلة وذريعة إلى المطلوب.
وقيل: سببًا علمًا (٥).
الزجاج: السَّبَبُ: ما يتوصل به إلى الشيء (٦).
وقيل: سببًا آلة (٧).
(١) ذكره السيوطي في الدر (٩/ ٦٣٢)، وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم، قال ابن كثير في البداية والنهاية (٢/ ٥٣٧) عنه بأنه قول غريب.
(٢) ذكره السيوطي في الدر (٩/ ٦٣٢).
وقد اختُلِف في نبوة ذي القرنين؛ فقال بنبوته عبد الله بن عمرو، ومجاهد، والضحاك بن مزاحم.
وقال علي رضي الله عنه بل كان عبدًا صالحًا، واختار ابن كثير أنه كان مَلِكًَا من الملوك العادلين وضعف القول بنبوته.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٦٣)، زاد المسير (٥/ ١٨٤)، البداية والنهاية (٢/ ٥٣٧).
(٣) في ب: «سأخبركم».
(٤) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣١٠).
(٥) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، وقتادة، زابن زيد، وابن جريج.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٣٧٢، ٣٧١).
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٥٢).
(٧) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٣٨)، معالم التنزيل (٥/ ١٩٩).
(٢) ذكره السيوطي في الدر (٩/ ٦٣٢).
وقد اختُلِف في نبوة ذي القرنين؛ فقال بنبوته عبد الله بن عمرو، ومجاهد، والضحاك بن مزاحم.
وقال علي رضي الله عنه بل كان عبدًا صالحًا، واختار ابن كثير أنه كان مَلِكًَا من الملوك العادلين وضعف القول بنبوته.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٦٣)، زاد المسير (٥/ ١٨٤)، البداية والنهاية (٢/ ٥٣٧).
(٣) في ب: «سأخبركم».
(٤) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣١٠).
(٥) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، وقتادة، زابن زيد، وابن جريج.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٣٧٢، ٣٧١).
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٥٢).
(٧) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٣٨)، معالم التنزيل (٥/ ١٩٩).
١٢٩١