ابن جرير: شغلنا قلبه بالكفر وغلبة الشقاء (٣).
وقيل: ﴿أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ﴾ وجدناه غافلا أي: ساهيًا.
وقيل: نسبناه إلى الغفلة (٤).
ابن عيسى: لم نسمه بما نسم (٥) به قلوب المؤمنين بما نبُيَّن فلاحهم كما قال ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ﴾ [المجادلة: ٢٢] من قولهم:»بَعِيرُ غُفْلٍ «لم يكن عليه سمة (٦)، و»كتاب غُفْلٍ «(٧)، لم يكن عليه إعجام.
﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ أضاع نفسه باتباع هواه.
﴿وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (٢٨)﴾ تجاوزًا (٨) للحق وخروجًا عنه.
ابن بحر: الفُرُطْ العاجل السريع كما قال ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا (١١)﴾ [الإسراء: ١١] (٩).
قُطْرُب (١٠): خطأً وتفريطًا (١١).
وقيل: ندمًا (١٢).
وقيل: سرفًا (١٣).
(١) المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب، النحوي، اللغوي، له اختيارات في اللغة والنحو، كان مليح الخط، صنف: ضياء القلوب في معاني القرآن، الاشتقاق، وغيرها، توفي سنة ثلاثمائة.
انظر: بغية الوعاة للسيوطي (٢/ ٢٩٦)، طبقات المفسرين للداوودي (٢/ ٣٢٨).
(٢) انظر: البحر المحيط (٦/ ١١٤).
(٣) في ج:»وعليه«، والصواب هو المثبت.
وانظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٤١).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) في ج:»لم يسمه بما يسمه«بالياء.
(٦) في ب:»لم تكن«.
(٧) انظر: البحر المحيط لأ بي حيان (٦/ ١١٤).
(٨) في ج:»مجاوزًا" بالميم.
(٩) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٢)، البحر المحيط (٦/ ١١٥).
(١٠) قطرب: تنظر ترجمته ص: ٦٣
(١١) لم أقف عليه، والله أعلم.
(١٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٤٢).
(١٣) قاله مقاتل.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٢).
انظر: بغية الوعاة للسيوطي (٢/ ٢٩٦)، طبقات المفسرين للداوودي (٢/ ٣٢٨).
(٢) انظر: البحر المحيط (٦/ ١١٤).
(٣) في ج:»وعليه«، والصواب هو المثبت.
وانظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٤١).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) في ج:»لم يسمه بما يسمه«بالياء.
(٦) في ب:»لم تكن«.
(٧) انظر: البحر المحيط لأ بي حيان (٦/ ١١٤).
(٨) في ج:»مجاوزًا" بالميم.
(٩) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٢)، البحر المحيط (٦/ ١١٥).
(١٠) قطرب: تنظر ترجمته ص: ٦٣
(١١) لم أقف عليه، والله أعلم.
(١٢) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٤٢).
(١٣) قاله مقاتل.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٢).
١٢٣٤