والجمهور أن السلطان: هو القَوَدُ أو العفو.
وقيل: القَوَدُ أو (٢) العفو أو الدية.
﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾ الضمير فيه (٣) يعود إلى القاتل ابتداءًا.
وقيل: إلى الولي، وإسرافه أن يقتل غير القاتل كما كانت العرب تفعله.
ومن قرأ بالتاء (٤) جاز أن يكون خطابًا للقاتل ابتداءًا، وجاز أن يكون للولي.
وقيل: خطاب للنبي (٥) وخلفائه من بعده.
وقيل سلطانًا ينصره وينصفه من خصمه.
﴿إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (٣٣)﴾.
﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ﴾ أي (٦): لا تتصرفوا فيه، وخُصَّ اليتيم بالذكر لأن الطمع في ماله أكثر وأن ماله إلى الصون أحوج.
﴿إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ بما يحفظ أصوله ويُثْمِرُ فروعه.
وقيل: هي التجارة، وقد سبق (٧).
﴿حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾ ثماني عشرة سنة، وقيل: الاحتلام مع إيناس الرُّشد.
(١) ذكره النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ١٤٩، والجصاص في «أحكام القرآن» ٢/ ٢٠٠.
(٢) (أو) سقطت من (ب).
(٣) قوله (فيه) سقط من (أ).
(٤) القراءة بالتاء (تُسرف) هي قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقرأ باقي العشرة بالياء.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٢٢٨)، و«النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٠٧.
(٥) في (ب): (وجاز خطاب النبي ...).
(٦) سقطت (أي) من (د).
(٧) في أثناء تفسير سورة الأنعام، الآية (١٥٢).
(٢) (أو) سقطت من (ب).
(٣) قوله (فيه) سقط من (أ).
(٤) القراءة بالتاء (تُسرف) هي قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقرأ باقي العشرة بالياء.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٢٢٨)، و«النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٠٧.
(٥) في (ب): (وجاز خطاب النبي ...).
(٦) سقطت (أي) من (د).
(٧) في أثناء تفسير سورة الأنعام، الآية (١٥٢).
١١٢٢