وقال مجاهد: نزلت في ناس من أهل مكة آمنوا وكتب إليهم المسلمون بالمدينة أن هاجروا فإنا (٣) لا نراكم منَّا حتى تهاجروا إلينا، فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش في الطريق وفتنوهم مكرهين، ففيهم نزلت هذه الآية (٤).
قوله: ﴿مَنْ كَفَرَ﴾:
الزجاج: ﴿مَنْ﴾ مرفوع (٥) على البدل من ﴿الْكَاذِبُونَ (١٠٥)﴾ ومفسر له، ولا يجوز أن يرتفع بالابتداء لأنه لا خبر له (٦). وأجاز بعضهم أن يكون رفعًا بالابتداء، وقوله: ﴿مَنْ شَرَحَ﴾ بدل عنه، ﴿فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ﴾ خبر عنهما.
وقوله ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ﴾ أي: على التلفظ (٧) بكلمة الكفر.
(١) سقطت (وقال) من (ب).
(٢) هذا سياق الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٦٦ - ٤٦٧)، وأخرجه الطبري ١٤/ ٣٧٣، عن ابن عباس، وللأثر طرق أخرى، عند الطبري ١٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥، وأوردها السيوطي في «الدر المنثور» ٩/ ١١٩ - ١٢٣.
(٣) في (ب): (لأنا لا نراكم ...).
(٤) أخرجه آدم في «تفسير مجاهد» (ص ٤٢٦) والطبري ١٤/ ٣٧٨، وزاد السيوطي ٩/ ١٢٢ - ١٢٣ نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) في (ب): (رفع على البدل ...).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١٩.
(٧) في (ب): (على التلطف).
(٢) هذا سياق الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٦٦ - ٤٦٧)، وأخرجه الطبري ١٤/ ٣٧٣، عن ابن عباس، وللأثر طرق أخرى، عند الطبري ١٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥، وأوردها السيوطي في «الدر المنثور» ٩/ ١١٩ - ١٢٣.
(٣) في (ب): (لأنا لا نراكم ...).
(٤) أخرجه آدم في «تفسير مجاهد» (ص ٤٢٦) والطبري ١٤/ ٣٧٨، وزاد السيوطي ٩/ ١٢٢ - ١٢٣ نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) في (ب): (رفع على البدل ...).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١٩.
(٧) في (ب): (على التلطف).
١٠٧٨