(١) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) أبو زرعة، الرازي الصغير، حافظ، صدوق.
(٣) أحمد بن زكريا بن يحيى بن يعقوب، أبو الحسن المقدسي سمع: أحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن حماد الطبراني، وعنه: أبو الحسين ابن جميع، وتمام الرازي، وأبو عبد الله بن مندة. ذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام» فيمن توفي قريبًا من سنة (٣٥٠ هـ). ولم يذكر فيه شيئًا.
«تاريخ الإسلام» (٢٥/ ٤٥٧).
(٤) إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني، ابن أخي الإمام عبد الرزاق، قال الدارقطني: كذاب ووصف ابن عدي أحاديثه بالمناكير، ووصفه الذهبي بالوضع، وساق له أحاديث، وقال: فهذِه الأشياء من وضع هذا المدبّر ا. هـ، روى عن عمه عبد الرزاق، وأبي عبيدة الحداد وعنه: أبو قتيبة العسقلاني، ومحمد بن أيوب مشكاب.
«ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٤٢، «لسان الميزان» لابن حجر ١/ ٧٣، «الكامل» لابن عدي ١/ ٢٧٣.
(٥) إبراهيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني، روى عن أبيه الحكم بن أبان، وعنه: إسحاق بن راهويه، وأبو الأزهر النيسابوري قال البخاري: سكتوا عنه، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ليس بثقة ولم يحمده أحمد، وقال الأزدي: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة وضعفه غير واحد، قال الذهبي: تركوه وقلَّ من مشّاه. أخرج له ابن ماجة في التفسير، ومن بلائه أنَّه يصل المراسيل.
«تهذيب الكمال» للمزي ١/ ١٠٧، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٢٧، «تقريب التهذيب» لابن حجر (ص ١٠٦).
(٢) أبو زرعة، الرازي الصغير، حافظ، صدوق.
(٣) أحمد بن زكريا بن يحيى بن يعقوب، أبو الحسن المقدسي سمع: أحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن حماد الطبراني، وعنه: أبو الحسين ابن جميع، وتمام الرازي، وأبو عبد الله بن مندة. ذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام» فيمن توفي قريبًا من سنة (٣٥٠ هـ). ولم يذكر فيه شيئًا.
«تاريخ الإسلام» (٢٥/ ٤٥٧).
(٤) إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني، ابن أخي الإمام عبد الرزاق، قال الدارقطني: كذاب ووصف ابن عدي أحاديثه بالمناكير، ووصفه الذهبي بالوضع، وساق له أحاديث، وقال: فهذِه الأشياء من وضع هذا المدبّر ا. هـ، روى عن عمه عبد الرزاق، وأبي عبيدة الحداد وعنه: أبو قتيبة العسقلاني، ومحمد بن أيوب مشكاب.
«ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٤٢، «لسان الميزان» لابن حجر ١/ ٧٣، «الكامل» لابن عدي ١/ ٢٧٣.
(٥) إبراهيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني، روى عن أبيه الحكم بن أبان، وعنه: إسحاق بن راهويه، وأبو الأزهر النيسابوري قال البخاري: سكتوا عنه، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ليس بثقة ولم يحمده أحمد، وقال الأزدي: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة وضعفه غير واحد، قال الذهبي: تركوه وقلَّ من مشّاه. أخرج له ابن ماجة في التفسير، ومن بلائه أنَّه يصل المراسيل.
«تهذيب الكمال» للمزي ١/ ١٠٧، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٢٧، «تقريب التهذيب» لابن حجر (ص ١٠٦).
١٧ / ٢٢٧