قال محمد بن إسحاق: كان اسمه: مؤولة بن حليد الأزدي (١) (٢).
وقال شعيب الجبّائي: اسمه هُدد بن بُرد (٣) (٤).
٨٠ - قوله عز وجل: ﴿وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا﴾
أي: فعلمنا (٥)، وفي مصحف أُبَيّ - رضي الله عنه - (فخاف ربك) (٦) أي:
(١) وهو قول مقاتل في «تفسيره» ٢/ ٥٩٨ ونسبه له ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٤٢٠ وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٩٤ وفيه: متولة بن جلندي الأزدي ونسبه لابن إسحاق كالمصنف هنا.
(٢) في (ب) مقولة بن جلند، وفي (ز) مقولة بن خليد.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢ عن ابن جريج عن وهب بن سليمان، عن شعيب.
وذكره: البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٧٤ ولم ينسبه.
وقد رواه البخاري في قصة الخضر وموسى عليهما السلام كتاب التفسير، باب ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بِيْنِهِمَا نَسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٦) وجاء فيها: يزعمون عن غير سعيد أنَّه هدد بن برد، قال الحافظ ابن حجر: القائل ذلك هو ابن جريج.
وذكر أن ابن خالويه عزاه في كتاب «ليس في كلام العرب» لمجاهد.
(٤) في (ب) هود بن يرد.
(٥) هو قول الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٦، وعزاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٦ لابن عباس وهو قول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٧.
(٦) ذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٧، والذي رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٨٠: أن هذِه القراءة لابن مسعود، وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٦ أنَّه حكى عن أبي أنَّه قرأ (فعلم ربك).
(٢) في (ب) مقولة بن جلند، وفي (ز) مقولة بن خليد.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢ عن ابن جريج عن وهب بن سليمان، عن شعيب.
وذكره: البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٧٤ ولم ينسبه.
وقد رواه البخاري في قصة الخضر وموسى عليهما السلام كتاب التفسير، باب ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بِيْنِهِمَا نَسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٦) وجاء فيها: يزعمون عن غير سعيد أنَّه هدد بن برد، قال الحافظ ابن حجر: القائل ذلك هو ابن جريج.
وذكر أن ابن خالويه عزاه في كتاب «ليس في كلام العرب» لمجاهد.
(٤) في (ب) هود بن يرد.
(٥) هو قول الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٦، وعزاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٦ لابن عباس وهو قول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٧.
(٦) ذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٧، والذي رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٨٠: أن هذِه القراءة لابن مسعود، وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٦ أنَّه حكى عن أبي أنَّه قرأ (فعلم ربك).
١٧ / ٢٣١