تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٩٠٥٠

= وذكر بعضه أبو عبيدة معمر بن المثنى البصري في «مجاز القرآن» ١/ ٤١١، وانظر أيضًا«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٦.
(١) في النسخ أن ينقاض وما بعدها بالضاد المعجمة. لكن في المصادر الأخرى نُصَّ على أنها بالمهملة لذا جعلتها وما بعدها بالصاد المهملة.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠.
وروى مثله عن أبي بن كعب مرفوعًا، وابن الأنباري في المصاحف كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٢٩، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٩٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٧٣.
(٣) في (ب) ودفعه.
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٧٩، كلاهما دون قوله: مسح، بل بلفظ: رفع الجدار بيده فاستقام.
وفي البخاري كتاب التفسير، باب ﴿فَلَمَّا بَلَغَا تَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسَيَا حُوتَهُمَا﴾ (٤٧٢٦): قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام، قال يعلى: حسبت أن سعيدًا قال: فمسحه بيده فاستقام.
وفي موضع آخر: كتاب العلم، باب: ما يستحب للعالم إذا سئل .. (١٢٢): قال الخضر بيده فأقامه.
وفي موضع آخر: كتاب في الاستقراض، باب: لصاحب الحق مقال (٢٤٠١) أومأ بيده هكذا، وأشار سفيان كأنه يمسح شيئًا إلى فوق.
والذي في «صحيح مسلم» كتاب الفضائل، باب: من فضائل الخضر -عليه السلام- =