﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ يعني: مجالسة الأغنياء والرؤساء والأشراف (٣).
ومعنى الآية: ولا تعد عيناك عنهم مريدًا (٤) زينة الحياة الدنيا، حال صرف إلى الاستقبال، لا أنه حكم على النبي - ﷺ - بإرادته زينة الحياة الدنيا (٥).
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ أي: تركنا قلبه وأنسيناه ذكرنا (٦).
قال أبو العالية (٧): يعني: أمية بن خلف الجمحي. وقال غيره: يعني عيينة بن حصن (٨).
(١) في (ب): تجاوز.
(٢) روى الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٤، عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا القول، قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٣.
(٤) في (ب): تريد.
(٥) وذكر ذلك الواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٤٥ فقال: وتريد هنا في موضع الحال، أي مريدا .. ولم ينسب إلى إرادة زينة الحياة الدنيا؛ لأنه لم يمل إلى الدنيا قط ..
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٣.
(٧) روى هذا القول الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٣٠٦) ونسبه لابن عباس.
وذكرها ابن الجوزي، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٣.
(٨) رواه الطبري عن خباب قال: عيينة، والأقرع. «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٦، وابن =
(٢) روى الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٤، عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا القول، قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٣.
(٤) في (ب): تريد.
(٥) وذكر ذلك الواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٤٥ فقال: وتريد هنا في موضع الحال، أي مريدا .. ولم ينسب إلى إرادة زينة الحياة الدنيا؛ لأنه لم يمل إلى الدنيا قط ..
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٣.
(٧) روى هذا القول الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٣٠٦) ونسبه لابن عباس.
وذكرها ابن الجوزي، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩٣.
(٨) رواه الطبري عن خباب قال: عيينة، والأقرع. «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٦، وابن =
١٧ / ١١٢